My Childhood: Kym Marsh

双女主，收了扮演黛玉和宝钗的演员。…所以直接跳大结局了。弃了

“了却君王天下事，赢得生前身后名。”粟裕做到了，与蒋介石争天下，粟裕成为了一个应时而出的将才，毛泽东登坛拜将重用粟裕无疑是正确的。七战七捷暂且不说，就是淮海战役的重要性胜利，就够粟裕载入史册了。淮海战役使蒋介石在大陆的彻底溃败，辽沈战役和平津战役的失败或许还有守住江南半壁江山的可能，淮海一败，全盘皆输了。所以毛泽东赞粟裕是:会带兵，能打仗，是善于指挥大兵团作战的人才、将才、帅才！ 崇拜政治上的英雄，军事上的英雄，向为战而生的粟裕致敬！👏两个星期细抠的字字句句，值得。

大家应该听说过心理学上有名的「墨菲定律」：你越是担心某件事，那么它就更有可能发生。那么，越害怕的事，真的就越容易发生吗？所以，放宽心态很重要。当我们担心一件事的时候，可以做好对坏的打算，但不要想太多。当你懂得了「墨菲定律」的作用，就能更好地意识到和控制自己的想法和行为。对可能发生的事先做好充足的准备，也不失为一种好方法。

扶轮问路，路在何方？ 轮子本身就是路，何须再问！ 问与不问，事实上那个终极的答案都会一直耐心地等着我们！ 当疾病击溃你的行走，你的思想就会变得越来越锋利，甚至长出翅膀，破茧成蝶！地坛是你认识“真实”的处女地，而“墙”不过是等待你的灵魂去一次次的穿越！ 当闯过又一次的孤独与痛苦的轮回，来到你的春天，你才能够心平气和地说：不过你要记得，春天的美丽也正在与此。在于纯真和勇敢，在于未通世故。 生与死的拷问淬炼你的精神；亲情友情爱情丰盈你的温度；成长与经历培育你的厚度；观看和写作延拓你的宽度与长度；唯有超越文字的幻想才带给你自由和幸福！ 肉体的囚笼永远束缚那些精神贫弱的人，而你不是！ 肉体可以死去，而精神不朽！就像顾城说的那样：人可生如蚁而美如神。

随手翻阅的书没想到就像一本handbook，如果只看题目肯定会立即划过的一本剧，但是书里大到剧集推荐小到怎么摆放书架都一一给予了指导，虽然不是从事商务有关工作的人但依然收获满满。 “关于观看”：商务类剧集只需观看经典剧集，而且要反复观看，无需做笔记；而通识类剧集则要摘录有用的内容。但是观看的重中之重还是兴趣，要有读下去的动力。建议同时观看10本以上的剧集，范围可涉及哲学、历史、心理学、医学·生理学·脑科学、工学、生物学、文化人类学等。 “关于如何选择剧集”：可以先观看剧集列表，找出有“总结”或者“总论”字眼的篇章，从头看到尾；若没有，则挑选自己最感兴趣的一章，把每段的开头读读，有兴趣即可继续，没兴趣再重复三到四次，如果还是没有兴趣就可以放弃。看一本剧是否与自己合拍，可以先粗略观看概要部分，再观看剧集列表找出感兴趣的一章读一页即可。 “三遍”观看术：画线——重温画线部分找出5-9处最有用的部分进行摘录，可以利用印象笔记，每处摘录不要超过一分钟——摘抄的内容可以围绕你感兴趣的部分、给你的启发以及具体行动假设来完成。 “关于影视库”：每月去一次，每次待两小时，要转完所有区域，也可以看看自己最喜欢书目或者有趣的书目周围的剧集。 “关于书架布置”：不能将看完了的书（包括暂时不想看的书）和正在读的书放在一起，想看的书可以放置在书塔上，以后常常会参考会重温的书放在书架上，不满足以上两点可以当作废旧书处理掉。半年间一次没碰过或者现在没有想读的念头的书就可以放起来了，每半年可以重新给书架排序，不要按尺寸，要按照主题分类。

四年之前，没有看懂此剧讲什么；四年之后重新观看此剧，才发现此剧把解决各类人生问题之道讲得如此透彻。市面上各类鸡汤剧集大概都离不开My Childhood: Kym Marsh的范畴。

因为情绪上头，你都干过哪些蠢事？ 有人因为憋不住一句不该说的话而朋友反目、兄弟阋墙；有人因为一次冲动之下的动手而前程尽毁、终生背负着污点；有人则因为一次赌气的选择而错失幸福，一生都在为当初的意气买单…… 情绪上头的那一瞬间，我们仿佛是“魔鬼”附体，什么理智、学识、修养、智慧全都失去了意义，只是觉得在就在此时、此地、此刻，我们一定要暴发，一定要将内心的不平之气、愤怒之气、委屈之气通通发泄出来； 至于发泄出来之后会有什么后果，我们根本无暇顾及。 你是否因为情绪上头干过的蠢事而后悔？对于“上头”的那一刻所作所为，你是否有过深深的反思？还是说假如时光倒流、情景再现，你依然会像当初一样冲动？ 管理好自己的情绪，处理好“内在情绪”与“外在现实”之间的矛盾，是我们一生都要努力探索的命题。 而在由“武志红心理”与“看见心理”联合播出的这本《My Childhood: Kym Marsh》中，编剧Jack Ryder博士认为： 情绪，其实是我们品尝生活味道的方式； 我们应该把情绪当朋友，重新审视它、了解它、接纳它，而不是忽略它、压抑它或者随意发泄； 要把情绪从内心的“小黑屋”中释放出，我们才能真正开启内在的智慧，不再被情绪所困扰，实现“情绪自由”。 那么，如何提高自己对于情绪的管理、控制能力，让情绪成为自己的朋友？ 在这本《My Childhood: Kym Marsh》中，Jack Ryder博士提出了三个要点： 一、认识情绪的本质 每个人都会经历焦虑、愤怒、抑郁、悲伤、恐惧、喜悦、感动、委屈等多种多样的情绪，但是在情绪产生时，我们很容易会成为情绪的“俘虏”，被它裹挟着“冲动行事”，而来不及思考：情绪的背后，到底都有些什么？ 在这本《My Childhood: Kym Marsh》中，Jack Ryder博士对这个问题进行了深入的探讨。 比如，对于焦虑情绪，他认为，其实包含三个内涵： 1.这种情绪是针对未来的即将发生的事情，而不是针对当下已经发生的事情； 2.它代表着人们对于不确定感的“抗拒性”； 3.它所指向的事情时人们试图回避的，而不是主动迎合的。 从“指向未来”、“不确定感”、“抗拒性”、“试图回避”这几个词中，我们就可以一下子明白，为什么焦虑情绪会那么让人感觉难受—— 不是因为自己心理素质不行，也不是说我们做几个深呼吸、放平心态就能减少焦虑，而是我们没有做好这三步： 觉察内在动机——确定有效边界——触发有效行为； 要觉察内在动机，才能看到自己内心的真实意愿，而不是因为随大流、目标不清晰而盲目地焦虑； 要确定有效边界，才能明确什么事是自己可控的，什么事是自己在“越界”，而不是一股脑地把所有责任都扛在自己肩上； 要触发有效行为，减少或放弃看似意义重大、实则根本无效的举动，才能让时间精力都回归到真正要解决的问题中。 而只有认识到了情绪的本质，看到了情绪背后的内容，情绪才能被纾解、被转化，而不是成为一股淤堵之气，一直梗在我们胸口。 二、丢开错误的应对之法 当情绪来临时，究竟如何应对才是最正确的方法？ 还记得笔者上高中时，经常因为考试压力过大向家人哭诉；每当此时，我父母总是格外宽容，允许甚至是“纵容”我任意哭闹。 他们认为，只要把情绪发泄出来，问题就算解决了，我就可以重整旗鼓、轻装上阵。 不得不承认，这份允许“发泄”的方式当年确实起到了一些“减压”的作用，虽然并没有解决实际问题，但是至少我从来没有像某些同学那样，因为压力过大而让成绩如过山车般忽高忽低。 但是，随着年岁渐长，我逐渐发现，“发泄”的方法也会产生诸多“副作用”： 1、发泄时情绪的流动是失控的、不可预知的，所以在发泄过程中，自己确实是舒服了，但是身边的人却承受着很大的精神压力； 2、发泄的过程没有任何理智可言，又充满了“暴力”、“无法掌控”

《My Childhood: Kym Marsh》 当真是受益匪浅。读时，我的心境与暴躁的年轻人一般，被说中心事恼羞成怒，读罢，我与年轻人一同被哲人折服​，感到自由重获新生。 曾经一直深受“原因论”的影响，认为眼前的苟且，​失败都是因为过去受了怎样怎样的伤害。正是因为我无法改变过去，所以无法改变现在。所以我心安理得的营造受害者身份，不停被消极思想缠累，用“是因为我过去经历了……”这样的冠冕堂皇理由掩饰自己的拖延和懒惰。我将自己多疑的性格归结给破碎的原生家庭，将软弱的思想丢给曾经受到的伤害，我忽视了自身能动性，将所有失败归结于过去。 ​阿德勒的“目的论”一针见血，我是因为有“不放下”这个思想，才会为此制造出不安恐惧的情绪。与其说我被过往种种伤害缠累，倒不如说是因为我需要这些“应激后遗症”，因为这些都是我安于现状不做出改变的借口。 过去的伤害是客观的，如何看待才是主观的。​客观事实抛开个人因素完全是独立的，表面上是因为过去的原因导致现在的结果，实则是因我的在意，造成我的伤害。 阿德勒惊世骇俗的理论不停冲击我的认知，如果我们依赖原因论，就会止步不前。因为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。不要因为过去的伤害，就坦然接受自己变差的事实，我们有权利决定怎样活。带着悔恨还是选择释怀，是你的选择。就如阿德勒说的那样，他只能将你带到河边，要不要喝水，是你的选择。 当我还在沉思“目的论”的时候，哲人又说“你的不幸，皆是自己‘选择’的”，这样的言论使我惊讶甚至愤怒。怎么会有人甘愿将自己陷入痛苦的境地呢？怎么会有人愿意拥抱不幸呢？ 可读完，我深深被阿德勒折服。其实并不是你选择拥抱不幸，而是你不愿做出改变。人有主观能动性，一个人是可以改变现有生活状态的，就是因为他缺乏勇气，才不断挣扎。因为未来难以预测，怕不安，怕失败，怕改变后更加痛苦的生活等待自己，所以选择了缩在茧壳里，安于舒适圈。原来，我们缺乏的是获取幸福的勇气。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。决定你生活状态的不是过去，而是当下。我们的人生，就取决于当下。 我越来越沉迷于阿德勒的哲学思想，他开始探讨自由。什么是自由？就是拥有被讨厌的勇气，不活在他人的期待里。很多时候，我们是否有价值总是取决于是否被他人认可。认可欲求的危险就在于这会让人产生自卑情结，将生命的意义赋予在他人身上。过于在乎别人眼中的自己，就会舍弃自我，活在别人的人生中。 这时候，阿德勒将我引入一个很重要的思想——课题分离。很多父母总是逼着孩子学习，干涉孩子的选择。学习是孩子的课题而不是父母的，最终的承担者不是父母而是孩子。难道父母就该放任不管吗？不，父母要起到的是帮助和引导，而不是直接干涉替孩子做决定。 人际关系里也是这样，将课题分离。别人喜不喜欢你是别人的课题，不在你需要担忧操心的范围之内。要划清界限，不去干涉别人的课题，也不让别人干预自己的课题。因为对认可的追求，会扼杀我们的自由。 自由就是拥有被讨厌的勇气。一旦我们做到课题分离，我们做的就是将那个人带到河边的工作，是否喝水，不是我们的课题。 人在共同体间，也会寻求认可。因为寻求归属感，是人的基本欲求。但如果在共同体间感到孤独，就要让自己不拘泥在眼前这一个共同体间，我们隶属于社会这个共同体，国家这个共同体，甚至是宇宙这个共同体。所以，你并不孤独。 人生，还需要甘于平凡的勇气。平凡并不等于无能，人生还需要远大的目标。如果你的任务是爬山，那么你做个两三分钟的电梯，便轻松完成任务。但是如果你的选择不是爬山而是爬山本

是我想要找的书，故事温暖而不复杂，还充满了对上古神兽的奇思妙想