Weapons of the Spirit

这部剧将理论基础和实践相结合，以逻辑思维提出了许多有意思的社会群体行为现象和观点，是大家了解自己和社会的一本好剧。 （一）导论 概念： Weapons of the Spirit研究他人互相的看法行为对彼此的影响力 核心： 我们的社会行为更取决于我们主观的情景解释而非客观情况 不同的信念、价值观和社会关系造就不同的行为 作为社会性动物，我们渴望与外界建立积极联系 我们的直觉思维和深思熟虑思维在同时加工 当人们得知结果后，就试图找到有偏见的”合理“解释，即后见之明偏差 （二）社会中的自我 自我和自尊： 自尊，包括高自尊和低自尊，影响对自我的全面评价 高自尊的人会在自尊受到威胁时作出补偿，如责怪他人；低自尊的人会更容易自责 有能力做一些事是“自我效能”；喜欢自己是“自尊” 偏差现象： 人们往往高估别人对的评价，膨胀自我意象 我们比想象中的自己有更强的恢复和适应能力 焦点效应：人们往往高估别人对我们的关注度 透明度错觉：人们往往高估别人对我们的心理了解程度 自我服务偏差：人倾向于把成功归因于内部因素，把失败归因于外部因素 防御性悲观主义：设置过低的期望水平保证自己可以达到预期获得心理安慰 虚假普遍性：高估自己失误情况的普遍性 虚假独特性：高估自己成功观点的独特性 自我妨碍：拒绝承认自己能力不行，而是暂时的外在因素，从而保护自尊 自我表露：向外界展示的受赞许的形象 （三）社会信念和判断 感知： 人们的评价会受当下感知的外界和自己的情绪所影响 事前判断会影响知觉，事后判断也会影响回忆 信念固着：人们执着于坚持自己过去的信念，即便信念的基础被证明了是错误的 期待效应：人被赋予高期望后会表现更好 偏差现象： 过度自信：更容易描述自己正确而非错误的理由 验证性偏差：更倾向找到支持自己观点的证据 代表性启发式判断：个体推测出整个类别 易得性启发式判断：对熟悉的物体容易高估其出现概率 反事实思维：明白已经无法完成某项事件，就开始幻想“要是...就好了” 控制错觉：自己有参与就感觉自己可以控制随机事件的发生 趋均数回归：高峰后，任何尝试都会更差，不一定是方法错了；低谷后，任何尝试都会更好，不一定是方法对了 （四）态度和行为 态度和行为： 登门槛效应：先小请求，后大请求，降低对方拒绝率 认知失调：当我们的行为和态度不一致时，我们就会感到紧张 偏差现象： 当为某事负责时，人们往往会夸大事情的重要性 人们倾向于将自己的行为解释为正确的 人们经常会高估自己的选择和贬低放弃的选择，以此来减少心理的失调 （五）基因、文化与性别 自然天性和后天教养 演化观点强调人类天性中的亲缘关系，文化观点强调人类在不同文化下的显著差异 性别： 女性通常有更多关心的同理心并且使用更多关系词汇，男人通常拥有更多的社会权力并且更可能实施身体攻击 男人渴望并发起性行为，而女性的性行为通常是由强烈的感情引发 文化： 人类创造文化、适应文化、又被文化塑造、延续文化 （六）从众和服众 从众是由于群体的压力而改变个体自己的行为或信念 表现形式：顺从，即迫于外部压力而与群体趋同但内心并不赞同；接纳，即指内心认可社会压力并在行动上保持一致 变色龙效应：自然地模仿他人的积极动作情绪等，来刺激别人喜欢我们 影响因素：人群规模、信念行为一致性、塑造者的权威性、公开、事先承诺过 原因：规范下可以获得接纳、别人的信息展示正确方向 （七）说服 说服路径： 中心路径：积极主动全面系统地思考问题时 外周路径：匆忙下结论导致肤浅的态度改变时 说服要素： 说服者：权威性（语速快信赖专业度也增加）、符合喜好 说服内容：使人心情愉快促进爽快判断、内容押韵流利增加信任、唤起

这部剧是不是描写了一个家庭教师遭受精神折磨的过程？这所有的故事，到底是真实发生的，还是她脑中的臆想？她的幻觉真实得让她以为自己经历了这一切？ 可能女教师有精神分裂或被诱导成精神分裂。

从来没有一个人像戴笠那样神秘，留下如此多的不解之谜。他纵横于隐形战场，神出鬼没，每一次行动都在无声无息间改变国民党历史的走向，令真相变得更加扑朔迷离。戴笠身上每一个隐秘，在后人眼中都是一颗重磅炸弹。翻开本剧，揭开戴笠的神秘面纱，领略时代背后的惊心动魄。 改变我心中最初的认识，感谢编剧，公平、真实的操刀。

vlog天花板

这个算不算麻衣神算子的前序，神皇篇？尸命是麻衣神算子的后续，祸种散阳子篇。这里对应的境界：Weapons of the Spirit人间对应麻衣尸命盘古世界，Weapons of the Spirit天界对应麻衣，尸命上界，Weapons of the Spirit虚无世界对应尸命，麻衣的黑暗世界！Weapons of the Spirit的神地对应本源世界，目前这三部曲都没有进入黑暗世界，虚无世界。

很好看，节奏很好！初夏吹来清新的风

你这集数名是从UC震惊部里出来的吧？UC震惊部副宗主——多喝秀儿？

因着对东晋名士的向往及那段历史的追忆，开始观看，却不曾想是这么一篇人物描创作晦暗不明，故事线索逻辑不清的剧集！竟然也能看完，真是中邪了！

《Weapons of the Spirit》：父母做好这三件事，给予孩子治愈一生的童年 最近孩子又开始闹腾，各种调皮捣蛋，打骂都不管效。有育儿专家曾说，养育孩子应该是轻松愉快的事情，如果你和孩子都感觉非常痛苦，那一定是你的方法错了。因此，我又开始观看育儿剧集，试图从书中找到解决问题的答案。 其中Pierre Sauvage著的《Weapons of the Spirit》一书，给我很大启发。这部剧的内容涉及看见孩子、懂得孩子、滋养关系、爱的沟通、情绪平和、家庭和谐六个方面，告诉我们如何给予孩子安全感，让孩子拥有更多能量去探索世界，发展自己，实现自我。 编剧Pierre Sauvage原名项目，育有两个女儿（心心和媛媛），是科恩亲授游戏力育儿师和美国认证正面管教讲师。她在《Weapons of the Spirit》一书中分享了自己的育儿经历，以及自己在育儿过程中的所思所学所得，希望“更多父母可以被支持，更多的孩子能够被理解”。 个体心理学创始人阿德勒曾说：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”观看《Weapons of the Spirit》后，我认为要给予孩子治愈一生的幸福童年，父母需要做好这三件事：一是真正地看见孩子，理解孩子；二是全然地相信孩子；三是巧用游戏这种语言。 一、真正地看见孩子，理解孩子，做孩子的“翻译家”“哲学家”“读心专家”。 孩子的一些行为问题，比如发脾气、哭闹等，是表象，是一个他很痛苦、需要父母的帮助的信号，就像机器出问题后亮起的故障警示灯。 编剧Pierre Sauvage在书中创作道：“一个人的行为总是密切地连接着他的内在观念、想法与需求。”因此，她建议我们在遇到孩子的问题行为时，不该只盯着问题行为本身，而是需要走近一点，再深入地想一想：孩子这么做，表达的内在需求是什么？ 有一天晚上，开始给孩子洗漱，结果孩子一直哼哼唧唧，带着哭腔。怎么问都不说到底怎么了。要命的是，第二天晚上依然如此，我差点崩溃，还好最后冷静下来，抱她坐到我腿上，开始跟她玩“猜心游戏”： 是不是妈妈把你的牙刷疼了？你太困了，不想洗漱？你在幼儿园跟人打架了？又有小朋友插你的队了？是不是老师批评你了？…… 终于，她自己说出了原因：“我找不到做操的‘点’。”原来每次在在幼儿园做早操时，她被人挤到没地方站。 “相对于用语言清晰地表达自己的情绪，他们更习惯直接将情绪诉诸行动。”编剧在《Weapons of the Spirit》一书中分享了一个朋友孩子的例子。 编剧去朋友家玩，朋友的孩子刚回到家就开始发脾气，又捶桌子又扔玩具。孩子爷爷看见了，就劈头盖脸地责备孩子脾气越来越大。孩子听了，更生气了，怒气冲冲地瞪着爷爷。孩子妈妈见状，开始训斥孩子不懂礼貌。最后，孩子气得用头撞墙。 爷爷了阻止孩子继续撞墙，但孩子已哽咽得说不出话来。经过编剧温和、耐心的询问，孩子才说出了事情的原委：他和小伙伴玩，小伙伴的玩具坏了，偏说是他弄坏的，朋友的妈妈也过来说他，但是他并没有弄坏玩具。 所以，某种程度上，好的父母得是伟大的“翻译家”“哲学家”，还有“读心专家”：会翻译孩子的语言和行为，能透过这些表象看到背后的本质，会猜孩子的内心想法。 要做到真正地看见孩子、理解孩子，编剧认为还有两点同样重要：一是看见孩子独特的性格特点；二是看到孩子在当下这个年龄阶段的特点。 只要接触过两个及以上的孩子，尤其是有两个孩子的父母，对此会深有感触。孩子与孩子真是太不一样了。而追求完美的大人，永远对孩子不满意。比如家里的老人，就觉得我家大宝太好动了，而我小姑子的女儿（比我家大宝大一岁）又太慢了。 其实，每种性格都是有好的一面，也有坏的一面。正如编剧Pierre Sauvage所说，“爱孩子就如他所是，而非如我们所愿” 。 大宝虽然仍然很调皮，但与去年相比，各方面都有很大长进。很多时候，我们之所以会对孩子感到不满意与失望，是因为我们

小时候觉得世界非此即彼、非黑即白，长大后越发的发现这个世界是不确定性的，要学会用概率的思维去思考，就像看剧不一定成功但看剧能大概率成功，这是贝叶斯给我最大的启示。