Graves End

审视自己，不要把自己当做弱者，更不要把自己与别人比较，努力建造一个属于自己的“房间”，不受干扰，做自己想做的事情，去拥有独立人格，实现经济独立，去想去的地方去追求自由。

信息在社会和科技发展中的作用越发重要，获取和整合信息的能力，将决定一个组织的生死存亡，可以预见，未来组织架构应该是“网状”的，领导者要将自己置于“网状”的关键节点。当然，打造这样的组织体系非一日之功，对团队成员的能力素质要求高，需要对团队愿景和使命高度认同，能力素质又能与之戒备森严的个体。

受益匪浅。原来很多精神疾病真的可以自我预防和治疗。总结：大脑的前运动区由三大脑组成：学习脑（多巴胺激活）、工作脑（去甲肾上腺素能神经激活）、同感脑（血清素能神经激活），人体产生的三大压力—无法赶到快感、身体性压力、得不到相应评价也是与这三大脑以及其激活的神经递质密不可分。其中多巴胺、去甲肾上腺素能神经对于大脑来说是“热情的清醒”，分泌过剩会使大脑一直处于兴奋状态容易神经高度紧张，从而引发焦虑症、强迫症。而血清素能神经是一种“冷静的清醒”，可压制前两者，保持大脑平衡，维持平常心，如果分泌过少，则会引发忧郁症，可见其重要性。血清素能神经有5大作用：冷静清醒、保持平常心、交感神经适度兴奋、减轻疼痛、保持良好姿势。压力过大，会使我们身体和精神收到损害，要预防就要有抗压能力。一方面要学会释放压力，哭泣和运动发泄，另一方面要增加血清素能神经递质的分泌。它是自发分泌的，重要来源是睡眠和清醒的不断循环，所以一定要规律作息保持充足的睡眠💤，这样才能多分泌血清素能神经递质，使我们心神安定，头脑清醒，充满活力，耐压，提高工作效率，好处多多。

通过采访，聊天讲述底层社区人群的生活状态，起初以为是过去些年的情况，粗略看到彩蛋，竟然是现几年情况，毒品，枪击，犯罪的角落同样有着自己的规则，信仰的力量在脆弱的灵魂中有着更强大能量，知识改变命运是永恒不变的真理

好看好看，后边一口气就读完了。当看到芙蓉姐与秦癫子在苦难中互相扶持，好怕后面又会平生波折，幸好，结局是好的。

这个作品再次让我陷入了两难的状态里——说它写实又太童话，说它童话又有点写实。

关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读丹尼尔·罗巴克的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后

作为通俗剧集，福莱特对好人坏人的描绘很标准化，故事的格局也很完整。菲利普筹到造大教堂的钱，和成为王桥大主教两次决定意义的胜利，其实并不仅仅是他个人的坚定信仰，而是人民的意志。