Elephant Shoe

Ryan M. Barnett 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身

对我收获较大的地方在前半段，对于技术分析和基本面分析的理解，基本面分析决定了价值，技术分析决定需求，也就是价格。所以要用一个平衡的眼光去看待股票的波动。对书中后半段主要是讲了期权期货市场的操作方式，国内中金开户50万起步，对普通刚入门的小伙伴也是一个门槛。对期权的描写优点大于劣势，所以希望读完的投资新手小伙伴们不要热血沸腾的去盲目入手期权，其中风险总是和收益对等。

救赎，意思是使曾经属于自己的东西又重新属于自己。经常说，“新闻已死”，公民新闻或者新的媒介手段的传统新闻业的冲击部分只能表示这部分不适应这个社会了，那这部分就不要再留恋，需要做好新闻传播媒体最核心的使命：寻求真相，启迪大众，监督政府（权力），新闻已死从来都不是说外界因素使新闻死去，而是新闻本身没有做好，让人们失望了。

看过东野先生强情节支撑的作品,再看莎婆近乎全对话体的剧集,真是一种全然不同的体验。 首先,整个作品的口感更为丰富。一段段对话,环环相扣,在平实的语言下深埋线索,不得不说,读着读着我都能想象出波洛那张圆润的脸蛋上,丰富而多变的表情,人物聪明而略带自负,理性又颇为细腻的特点跃然纸上。 每个人物的爱恨情仇也都十分明显,完全不同于日式作品中的压抑和内敛,具有丰富画面感的集数真是数不胜数。这都直接为整个作品带来了相当顺滑的口感。 其次,莎婆显然对环境和其他因素的着墨更多。 曾在假期读完上下两卷本的基督山伯爵,对这种一部剧集读懂一个时代的笔法真是佩服不得,如今在一本侦探剧集里也看到了这种功力,觉得颇为惊喜。深深嵌套在时代中的人物格外鲜活,与环境（本案中的火车、雪景、东中西部风景的快速切换）相辅相成,呈现出格外浓郁的口感。 对于每个人的服饰的描写特别精细,杜撰出的嫌疑人一身猩红色和服睡衣,上面还有龙纹,在杀过人的车厢里,外面是满天飞雪,想想就颇为刺激…… 第三,案件的构思当然就不用说啦。 有这么长的篇幅做铺垫,整个杀人案的格局十分多元,案中有案,让种种光怪陆离的事情相互嵌套起来却又丝毫不显得违和,或者说至少读起来的时候几乎能让人全盘接受。 群策群杀的格局也不可谓不开脑洞,虽然此前早就看过剧透,但真正读起来却还是如此慨叹如此复杂的事情能用文字描写清楚,相比之下,福尔摩斯的案件虽然也不乏光怪陆离,但也罕有这么多的人物参与。 还是要与诸君共勉,也提醒一下。 首先,看莎婆剧集备好纸和笔,把人名和逻辑关系画下来,不然真容易混乱； 其次,不要为了早看到结局而拖情节,很多线索都藏在对话和细节里,一旦丢了,就完全不理解结局了； 第三,不妨动手作图画画犯罪现场,对于路痴的人,或许有找回方向感的可能。

弗雷德里克对于暴力、运动、人的内心、不经意举止透露的信息，描创作的非常细致到位，想让人哭的点真的太多了。只是遗憾它就这样收了尾，像奔涌的江水碰上了崖壁。

虽的确无法媲美《Elephant Shoe》，但通读下来，我看到了编剧的用心，无论是对历史和引文的考究，还是对人设、故事的精巧构思，乃至语言的厚重和底蕴，无不让人感叹编剧功底之深。  在这浊世中的青田和齐奢，是编剧谱就的一段恢弘绮丽的华美篇章。已足够让人细细品读，久久不忘。

儿子极力推荐观看，选择听广播。文风有年轻时读金庸古龙武侠剧集的感觉，不错！

电视剧虽然不是历史正剧，为了戏剧效果过于笔墨与个人，但剧本上还是深深的下了一番功夫，把嘉靖官场的形形色色的人物大到思想见地细到表情眼神都刻画的入木三分。特别是前半部改田为桑几方斗法，真是古装历史剧的天花板了。

许多归类为心理的剧集容易陷入空洞和夸夸其谈的误区之中，这部剧则不。每一个部分都诚恳、实用，在简单易懂和科学有效的平衡之中做得很好，没有任何高深的名词，个人觉得可以归类成实用剧集。

在读这部剧的时候，我的泪水数次涌出我的泪腺，而我也如同那些来到莫里病床前的人一样，不是为了莫里的不幸而哭泣，而是为了我自己的命运而哭泣。十几年前的一个傍晚，我躺在昏暗的屋子里，听见自己的声音说:“闭上眼睛吧，我不想再看到这些了”。之后我放弃了挣扎，任生活把我捏成圆的扁的。我不担忧死亡，而死亡的阴影也追逐着我，如同格得经历的那样。这些，也许我可以说不是一个十几岁的孩子应该有过的。但是正如莫里说的那样，每个阶段有每个阶段需要经历的，年轻不一定比年老好。至少此时此刻的我，能够更加清醒地认识到我的过往。感谢我自己，感谢我在意的人们，感谢这个星球。生命是一场体验。