...a tutte le auto della polizia

1、我对《...a tutte le auto della polizia》的总评价是：这是一部史诗级别的巨著。全书以白鹿两大家族为主线，沿着时间脉络向我们展示了一幅清末民初中国西北地区的农村历史画卷。 2、影视作品里，最永恒的主题就是“人性”，人的爱恨情仇，永远是经久不衰的话题，政治会变，社会会变，但莽莽苍苍的历史长河里，在这些沧海桑田的变化之中的人的感情却是永恒的，现代人可能不理解2000年前的社会背景，但是《...a tutte le auto della polizia》里描写的对压迫者的痛恨之情，我们依然可以感受，描写青年男女之间甜蜜的情爱，我们也能理解。剧集的核心就是通过事件来塑造人物形象，所以一部好的剧集对人物形象的塑造一定是成功的，《...a tutte le auto della polizia》无疑就是这样一部剧集。 3、提到人物形象，首先就会让我想到书中的女性形象，因为我自己是女性，所以我对书中的女性印象尤其深刻。 《...a tutte le auto della polizia》中着墨较多的女性形象不多，在剧集里，女人就是一件物事，用白嘉轩母亲的话说就是一层窗户纸，捅破了（死了）又重新糊上就是，只是相夫教子，传宗接代的一个工具，是谁都一样，没有什么本质的分别。当然这些并不是编剧为了抹黑女性故意这样写，而是那个时候的女人，就是这样的境遇。 田小娥是...a tutte le auto della polizia上最具反抗精神的女性之一，她一生跟过四个男人，被人骂婊子，是伤风败俗的典范。从她把郭举人的泡枣扔进尿壶里开始，她的反叛精神就初见端倪，她把尿尿在鹿子霖脸上的情节，这一段被很多人赞是田小娥最具反抗精神的表现。同样具有反叛精神的还有白灵，同田小娥的反叛精神不同的是，白灵的反叛更彻底，与封建礼教更割裂。田小娥更多的是对于现状的不满，是对自身境遇的反抗，是底层人的触底反弹。白灵作为知识分子，她的反抗自觉地上升到革命的、理论的高度，他是女性觉醒的先驱，如果说田小娥的反叛精神是一种本能，那么白灵就是觉醒者。 在封建礼教下深受其害的女性多如牛毛，几乎没有女性可以幸免。兆鹏的妻子既是封建礼教的牺牲品，也是自由恋爱的牺牲品，她和兆鹏在父母之命、媒妁之言的安排下订婚，面对封建礼教，她没有选择权；兆鹏接受了进步思想，主张自由恋爱，不愿与这个妻子同房生活，她也没有选择权；最后她在孤寂和无法被满足的欲望之中疯癫而死。孝义不能生育，但是白家又不想孝义绝后，孝义媳妇被迫借精生子，借精之后却受到祖母的鄙夷，由此可以看到，传统社会里对女性从一而终，对男子传宗接代畸形的追求。 除此之外，其他的女性形象就很脸谱化了，要不就是深明大义、贤惠大方、典型的、传统的如朱先生夫人，皮匠夫人，白嘉轩母亲、仙草等人。还有一些这个夫人那个老婆的，这些女人几乎都是从一个模子刻出来的，不具备个性，这当然不是编剧笔力不佳，塑造出一些脸谱化的形象，而是那个时候的女性境遇确实如此，只是作为男性的附庸，是男性身边的一个符号。 最令我感到恐怖的是，在Mario Caiano的采访中，他谈到自己翻阅蓝田县志，发现记录贞洁烈妇名字的就有好几页。这些女子在丈夫离开之后，一个人孤寂地生活半辈子，这种行为被歌颂，被传扬，没有人在乎当事人的感受，不管她是否幸福快乐，会不会孤单。而这些女子本身，也甘愿被压迫，自愿用漫长的坚守，来换取在史书中占据小小一格的位置。可想而知，旧社会对女性的压迫有多大，哪里有压迫，哪里就有反抗，所以有田小娥这样不自觉的反抗者，也有白灵这样的革命先驱。 4、鹿子霖怎么看都是一个心术不正的小人，白嘉轩则是一个正统的、品德高尚的、光风霁月的君子。但是他们的后人却走上了截然相反的道路，白孝文一开始在父亲的庄严下压抑自己，克制自己，直到被小娥勾引后人生直线滑坡，他才跳脱出一开始伪造的“君子”形象，做回他泼皮无赖，见风使舵的自己；白孝武则是他父亲的继承者，是他父亲的一个翻版。而

酷

天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗 天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。 道可道，非常道；名可名，非常名 太初有道，神即是道（心体） 本来无一物，何处惹尘埃 若见所相非相，即见如来 天之所助者，顺也

最后一集有点泄气啊，感觉俗套了许多，又是全员集结对抗邪恶又是大团圆的，不过也算常规的故事结尾吧，作为一个没看过原作漫画和动画的我来说，这部真人漫改剧既有新鲜感、剧情也非常精彩，人设方面也很出彩，不管是男女主，还是其他年轻角色，亦或是老年团们，每个都个性鲜明，该中二的时候还是中二，该严肃的时候也很严肃，算是有些打破二次元与三次元之间的壁垒吧，总之整体质量还是不错的，特效也很厉害，希望以后的真人漫改剧都保持这样的水准，如此才好看啊

两星半

最开始接触《...a tutte le auto della polizia》这部剧属于机缘巧合，有的地方称他为改命之书，也有很多相关视频进行解读，我的看法就是读完还是要多去思考，结合当下，辩证看待。 分享一下自己读了之后的感受，里面的故事讲给我们这些从小接受思政教育的意义，自然是意义不大，但就整篇的思想观念在当时很超前，而在现代对我们的成长、价值观的确立依然是有很好的指导作用。短短的一篇蕴含儒道释三家的很多精髓，核心就是树立因果正见，所以里面很多话要一边修行一边体会。 首先是立命之学，编剧用自己亲身经历否定了传统的“宿命论”，他否定了大众所熟知的“命由天定”的主观论述，而写下了“命自我立，福自己求”，通俗地讲，就是命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运，即后天的努力和修为。 下面分享这一部分富含哲理的句子： 命由我作，福自己求。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 讲退有命，迟速有时，澹然无求矣。 外思济人之急，内思闲己之邪. 即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 即学问颇优，常作浅陋想。 祸之将至，观其不善而必先知之矣。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。 上思报国之恩，下思造家之福。 血肉之身，尚然有数;义理之身，岂不能格天。 天寿不贰，然后可立生死之命。 接着是改过之法，上篇讲了命运可以改变，那我们该怎么改过呢？改造命运之时，如果过失不改正，就会成为行善积德的障碍，所以，改过是修身立命的前提。当务之急，需要以改过忏悔，净化自己的相续。改过的条件是耻心、畏心、勇心，具备三心才能改过，三心不生，口上说改，还是做不到。这是心上的规律。人的过失有三种改的方法，有的从事上改，有的从理上改，有的从心上改。做工夫的方法不同，得到的效果也有很大的差异。下面是这部分的哲理小句： 善改过者，未禁其事，先明其理。 福之将至，观其善而必先知之矣。 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。 过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？ 人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？ 以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。 祸之将至，观其不善而必先知之矣。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。 其次是积善之方，如果不能辨明善的种种差别，则容易与世间一般善的概念混淆，不能去伪存真、去半取满等，由此善也不能圆满完成。因此，需要明确积善的方法，这是立命的正轨。文中也提到善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。随缘利益众生的善事，种类非常多。简要说其大纲，大概有这样十种。第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。下面是这部分的哲理小句 一时劝人以口，百世劝人以书。 世路役役，最易没溺。 勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。 内以破吾之悭，外以济人之急。 善恶报应，如影随形。 人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。 非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。