燃烧的香蕉树

相比起燃烧的香蕉树，我更喜欢《燃烧的香蕉树》，不仅仅是听到，还有呼唤。 虽然相隔两地，但彼此心意相通，初次见面就是永别，人生的际遇就是奇妙又刺激。如果明知道救了自己所爱之人，自己就会死去，是否还有勇气迈出那一步呢。扪心自问我做不到爱一个人胜过生命，但人性之复杂多变，不逼到那一刻也说不准会不会做出不同的选择。 《燃烧的香蕉树》真的很伤人！ 《燃烧的香蕉树》小内内那么可爱怎么可以抛弃它呢～ 《燃烧的香蕉树》挺反转的，无论是主角是女生还是花花是孩子都挺让我吃惊的，女之耽兮不可脱耶。 彩蛋是最有意思的部分！没想到编剧在和我差不多的年纪写的这些文字，而我却只能读人家写的文字。如果说作品是编剧戴上面具扮演的人生，那彩蛋就是编剧摘下面具后的人生，也会在做实验的时候偷懒，也会和朋友吃饭打牌～

在疫情当下的时期，写一篇关于医院的剧集显得格外的亮眼，我甚至医生这个充满了各种各样的不确定性，我也知道医生这个职业充满了人情冷暖。 说真的，看这部剧里的每一个故事都会觉得很凄凉，每个人都会有自己的苦，而每个人的苦又各不相同，这一份份的苦痛形成了我们的人生。 “如果你现在还是判断不了该做怎样的选择，那你就倒过来想吧！如果今天决定不做，将来会不会后悔？” 看着这些故事，想起来了奶奶过世时的样子，身上插满管子，用各种药品维持着生命，用妈妈的话来说，要是停药了，奶奶立刻就死了。的确，每一个住在icu里的病人都仿佛是失去了支配权，一切的衣食住行都是靠着旁人来帮助，这种生命，好像已经卑微到了尘埃里，毫无意义。 “我耍着这个骗鬼的把戏，也骗骗我自己，我想再试一试，试一试总没有坏处。” 可是生命的意义也从来不是为了自己而存在，因为你还有家人，你的离世对于你这个个体可能只是生命的陨落，但是对于四周人，对于每一个了解你，爱你的人来说，你的离世都是一种伤痛，你让他们觉得好难过。 所以，生命不只是为了自己而活，还是为了爱你的人而活。 生而为人，愿大家都能，平安向前。                                2022.3.12

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

对身份的反复辩白体现一种讽刺和焦虑，既不深沉又不生猛，乏味扫兴。

就爆更了一天啊，这架上的，都是连续爆更三五天的，你这就一天，怎么投票啊

分门别类地展示了苏轼在各个领域的所作所为，像论文一般论述缜密，即能看到苏轼取得的各类成就（展示成就也许是名人传记的必需，而系统的阐述则需要对这些领域的研究，以确定名人在各个领域的精准定位），也能看到这些成就背后的时代以及苏轼在这样的时代沉浮中如何禹禹前行。因此才能更加好地理解苏轼的独特魅力。看过较为影视化故事化的《燃烧的香蕉树》和以诗为引讲述的《燃烧的香蕉树》后，本剧以事实为基础的分析搭建了解苏轼的很好的构架，值得细读。

自由平等博爱是理想，和理想所违背的是法国大革命血腥，无穷尽的暴力夺权的循环，国家和民众长期支付的代价，渐进改革的可能，都在逐步通过反省，走入法国人自己的视线。编剧从《燃烧的香蕉树》开始，沿着巴黎的古迹，展开了有关法国大革命的讨论，让古迹的探寻变得丰富而深沉。

2022——05   本剧主要写了五十年间西门闹经历六次转世经历，其中从西门闹转世为驴的部分写得最精彩，也是引起我思考最多的地方。有时候在想，西门闹这个人物到底该怎么去理解？他是乡绅，继承了父亲的产业和大片土地，富甲一方。家里一妻二妾，两个长工还有一个丫头，还有高门大院的几所豪宅，以及厨房下人等等。他不用下什么力，就可以赚很多钱。但是你说他这样有错吗？有罪吗？ 首先他的巨额财富和产业是继承来的，他得来了继续开拓，于是变得更有钱更成功。闹饥荒的时候，他还曾不要佃户们交租；他也经常捐款捐物；甚至他也救过人，主角之一蓝脸就是他从雪窝里救活并收养长大的。他这个人其实心肠不坏，他甚至也没有干过什么坏事，因为他的身份已经从当下的环境中凸显出来，他跟众生是不平等的，他也根本不处在众生的层级之上，所以对众生的慈悲为怀，不怎么会侵袭到众生现实中的平安。 其实当下社会中像他这样的富豪子弟很多，他们很有钱，他们很成功，他们从众生的世界里面跃升出来，他们不怎么出现在众生的面前了。然后他们继续扩大自己的成就和家族实力，离众生的现实越来越远，人们对他们无可厚非。社会资源无疑都是倾向于他们的，而私下的不公平竞争也是存在的，只是在法制社会，他们并没有错，也不违法，所以理所当然。 那么，打倒土豪劣绅的行为，是不是绝对正确呢？如果在当下，再次爆发打倒土豪劣绅的事件，会怎么样呢？把大富豪们的商业帝国分给普通大众，会造成什么样的后果呢？我会想起一种叫作“仇富心理”的底层行为。也许在那个年代，黄瞳之流的行为并没有错，他们什么都没有，如果不打破现状，大多数人都没有机会获得更好的生活。于是他们反抗，并且以种种罪名，枪毙了西门闹。那些欲加之罪，连解释的机会都不给的行为，令怨死的西门闹大闹冥府。他在冥府受了许多酷刑，但是他不认罪，并质问阎王，为何如此待他？阎王无奈，他能做的，就是立即放他超生转世。 西门闹转世为驴，带着前世的记忆，看着熟悉的世界和家人，以一头驴的力气来对抗命运的不公平。其实这一面挺让人泪目的。因为西门闹的驴眼看到的是面目全非的家人和社会，一切都改变了。他的妻子白氏和两个小妾的命运都被改写了，首先是她们被逼迫给西门闹编排更多的罪状，然后还被各种现实折磨，而白氏更是被更多恶意对待，人们逼迫他交出西门闹的藏宝及钱财，而西门闹的钱财早被人们抢光了，甚至养子蓝脸还抢走了他的小妾，一对儿女金龙和宝凤也被蓝脸收养着。 西门闹变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……那么问题来了：是什么让他变成恶驴、恶猪、恶牛、恶狗……是那个万恶的社会，是众生眼里的恶念，是命运里面的不平等，以及许多人主观上的恶意以及丑陋的行为。 六世轮回，到底收获了什么？ 在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的燃烧的香蕉树——蓝脸这一家子爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。 集体生产和单干这种不可调和的矛盾下，众生相被描写得特别真实，那种特殊年代的长镜头来到了我们面前。蓝脸以自己的倔强对抗着所有人，他变成了最后的单干户，谁也说服不了他放弃单干进入大集体。理由很充分，制度上说他有自由选择的权利，没有强迫甚至逼迫这样的要求。我其实想把蓝脸这种行为上升到一种精神境界上来。因为许多制度都是这样说的，给你自由选择的权力，但谁不是屈服于各种制度和大众趋势了呢。说得好点，没有人强迫你以及你是自愿的。而我们内心很清楚，有些选择都是被迫无奈的选择。 社会和制度经常“套路”我们，其实除了妥协，有时候真的无路可走。一个人与社会潮流对抗，哪怕你是对的，也会变成众人皆醒你独醉的另类，变成活生生的笑料。如同在职校里

我是一个地道的辰州人。 有一个清浪的人儿昨日去了更下游的桃源， 不知未来的日子里她能否到辰州来， 到辰州我的家里来。 也许，她永远都不会来！ 也许“明天”就来……