蝴蝶谷·马鞍底之旅

滴墨书摘做了89条，有多认同就说明有多欠缺，没有完美的父母，至少我们正在不断地向着正确的方向努力前进

这部剧里看懂多少理论不重要，重要的是重新认识了许多哲学家。如编剧所说，思想很有趣，但人更有趣。 存在主义既承认我们生活中的自由具有极端到令人害怕的尺度，也认识到了其他哲学往往会忽略的那些具体影响，比如历史、身体、社会关系和环境。

It is ludicrous to picture a pig in silk suit and a bowler hat, flickering a glass of wine as an absolute master of a farm.  Such a masterful use of rebillon and currupted govenance in animal world to reflect deteriorated humanity. The whole fable showcased a complete irony. When a utopian paradise of equality has eventually fallen apart with ignorance, conspiracy and greed, should we laugh or mourn?

重读。我记得第一次看完纸版蝴蝶谷·马鞍底之旅的惊艳，惊艳了一整个秋天。倒不是因为它的套娃结构，花哨的叙事方法，带来的时空穿梭感。而是为它细腻而犀利的笔触、语言的张力深深着迷，形式不过是锦上添花。但四个叙述层次还是值得说的，尽管很多人都已经说过，narrator是老年艾丽丝，过去和现在的叙述者，novel是书里的书，《蝴蝶谷·马鞍底之旅》，而在novel里的男主给女主讲了个story，塞克隆星球上发生的蝴蝶谷·马鞍底之旅和哑女的故事，最后一个层次就是news，穿插在其中的文章报纸新闻。就是这么个情况。阿特伍德本人视频里也说为找到合适的叙述视角费了不少心思，最后干脆就无限套娃吧。 当然之后我又陆续看了她的其他作品，别名格蕾丝、使女的故事、女巫的子孙、羚羊与秧鸡，说实话都挺失望的，回来再看蝴蝶谷·马鞍底之旅反倒曾经沧海难为水。后辈作家奥尔加·托卡尔丘克有她的影子，胜在精灵气和旷古感，但始终觉得不达上限，不够味，读奥尔加才更像波兰的《蝴蝶谷·马鞍底之旅》。