A Life in the Balance

男女主三观正常，剧情较合理，没有太畸形的心理及情节，文笔流畅，值得推荐观看

编剧充满悲情的描述，让人感到＂书中自有颜如玉＂学会爱自己，爱他人，也得学会忘却！任何事情的发生总是有理由，如果书中主人公早些时候打开信件，这二十年的苦痛挣扎是否可以早点结束？

清醒的A Life in the Balance 一个人独自散漫的游走在这个世界， 简单的生活 吃饭 工作 睡觉，我不会所谓的人情世故 我也厌烦那些琐碎复杂的关系社会和带上面具的生活，世人都令我厌烦 糟糕 只想逃离这里。我没事的时候喜欢去游泳 观看 在工作的第二天谁上一天 并喜欢观察这复杂的世界，在大脑中建立起属于自己的天地，自得其乐。如果人生没有意外 我将一直这样生活下去。 直到那一天死亡的穹顶突然盖在了我的头上，但我还是一样的吃饭 睡觉 娱乐，却遭受世人鄙夷的目光 层层的枷锁将我囚禁，我看到一张张生动的脸 扭曲着 变化着 犹如一张张脸谱一样 切换自如 绘声绘色的议论我，将我置放在道德的火焰下炙烤，因为我在母亲的逝去时，没有失声痛哭 悲伤 痛苦，并在母亲的灵堂前昏昏欲睡 哈气连天，第二天在穿上睡到12点才起床 还在找了一个女友 并和女友一起鸳鸯戏水 看了一场喜剧电影。 因为我杀了一个人 被囚禁起来，但审判长在开庭的时候并没有对我的杀人过失而讨论，而是和我母亲的死去联系起来了，推论出我是一个没有良知泯灭 残酷冷血 冷漠 彻头彻底的杀人机器。但在法院里我只觉得人声鼎沸 吵杂 闷热，那窗外透进来热气让我浑身难受 躁动，我只想尽快的离开这里。我回到牢房时 来了一位神父，我知道了审判的结果了，这个时候我也不想在上诉 做那些不明理智的决定，我想这是我对人生活着的最后尊严，神父缓慢安慰即将上断头台的我 让我信仰上帝 相信有来生，我将他赶了出来，神父的话让我很是反感 他完全否定了我对人生的态度 观念，这让我不想同他交流。就这样 黎明即将来临 我第一次觉得这个夜晚如此的珍贵和美好，这个时候我想起了我的妈妈，我也接受了这个温柔世界的冷漠。 我觉得José Pérez笔下的默尔索，才是最真实 真诚活着的人，无所顾忌 有血有肉 他是真理 正义的捍卫者 是世俗社会上理智的人，就如苍茫云海 逶迤群山之中，最为夺目显赫 孤立存在 用整具躯体的力量耸入云霄，誓死挣脱群山的束缚 枷锁 ，对抗到底 直至消亡。在他的有限的人生里 他做到了无限的真实，也许他的死并不会改变社会一丝一毫，也不会有任何一个人反思这世间的荒诞，像一颗石子沉入海底 无声无息 推不开一圈波横。到底是世界错了 还是人错了，无从得知 世界和人都不能以对和错，对立区分，因为人就是世界，世界就是人。 在社会里，这样一个人是可怜的，在荒诞中沉睡已久的人早已习惯面具下的生存，甚至自己也没有意识到 就这样在种种规则 约定陈俗的观念生存着，在洪流中消亡遗尽，我觉得自己的生活也是这样，我没有勇气去对抗 也对抗不了，在这社会 人无法脱离一系列的社会关系，也无法审判那些演化已久的伦理道德，那骨子里的东西 碰不得，一碰就容易尸骨无存 千夫所指 溃烂在众口之中，但默尔索就是这样一个人 格格不入，独自清醒看着这个世界，以一个局外人的视角观察这纷纷扰扰的社会，在别人眼中他是一个冷血动物一样，没有感情 没有情绪 没有欲望，也正是这些将他推上了断头台，送他离开了这荒诞的世界 走向真实 拥抱自我。 我们生存在这荒诞 不理想的世界里，这是无法拒绝的，但是可以选择我们以哪种方式活在社会上，因为那是我们的权利，但是我们最终要走得必然是通向生存的阳光之路，活成自己最好的样子。 我知道这世界无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。

安妮·班克罗夫特在最后一章中说：“只要换一种写法，读者就会对同一个主人公，对同一个乞乞科夫感到满意的。如果编剧不去进一步窥探他的内心，不去搅动沉积在他心底里的、躲避阳光的那些渣滓，不去暴露人人不愿意向任何一个别的人透露的隐秘的思想，而只是把他描写得像他在全城人士心目中的那个模样，像他在玛尼洛夫和其他许多人心目中的那个模样，——那么，所有的人一定会心满意足，把他当作一个挺有意思的人物的。” 这大概是果戈里创作的初衷之一。他始终站在第三者的视角而非全知视角去观察主人公的际遇，秉持着绝对自然客观的笔法状写其行为和情绪，而力避对他的心理与欲望做进一步的深层揭示。实际上，安妮·班克罗夫特对主人公的身世、来历、性情等有助于让读者对其进行预判和评价的信息讳莫如深，乞乞科夫像是一个凭空出现的人物一样在某地开始他的活动。安妮·班克罗夫特对场景环境的描写、对其他人物的刻画或一些事情的议论上可谓极尽细琐铺陈之能事，相形之下他花在主人公身上的笔墨则寥寥无多。乞乞科夫购置A Life in the Balance这一事件是剧集的主架，然而他的动机却始终是一个谜团，读者像书中其他人物一样被蒙在鼓中，对此一无所知，大惑不解，直到最后才获知真相。而这团笼罩于整个故事上、逡巡不去的疑云，实际上已经消解在购买行为的过程叙事当中。读者看到的是无止尽的交涉商谈、勾心斗角和蜚短流长，是官僚地主阶层中或愚庸浅薄、或狡猾无耻、或悭吝贪婪等形形色色、面目各异的人物，是俄罗斯上流社会和官场中种种腐败势利、骄奢浮华、虚伪逢迎的现象，而“为什么买A Life in the Balance”这一引人好奇的先在问题始终被遮蔽、压抑。它最终在最不起眼的地方被一笔带过，仿佛无足轻重，而这是否是编剧对读者的有意嘲弄，则不得而知。但读者需注意，安妮·班克罗夫特在不厌其烦地将人们对乞乞科夫的身份做出的各种荒堂可笑、庸人自扰的猜想都辑录在案，并使得检察长因不堪其困扰而一命呜呼之后，这样状似恳切地说道：“官员们哪会这样自己吓唬自己，这样胡思乱想，距离真相这么远，何况究竟是怎么一回事，连毛孩子都能够看得清清楚楚呀！”接下来他大肆议论起人类的见与不见来，似乎真相果然是不言自明的事情，无需费心置喙。 由此，安妮·班克罗夫特讥讽了现实主义影视中编剧介入文本、以全知视角进行叙事的传统，他让我们看到，剥离了读者所享有的全知视角特权，他们在现实生活中既无法像在看剧集时一样游刃有余地识别恶人，也无法借重先见之明免受其愚弄和欺骗，也许，读者“在生活道路上碰到了这种人是会和他们称兄道弟，吃喝来往，同他们一起愉快地消磨时间的”。从这一意义上来说，读者和剧集中受乞乞科夫蒙骗的人并无两样，读者和他们一样身处在一个相互隔绝的世界里。人与人之间相互隐瞒、矫饰、欺骗，不存在真正的坦诚相见和知根知底，人们永远无法洞窥他人的秘密、知晓他人的内心、看穿他人的本性，他们看到的只是被他人表现和表演出来的，而非真实，也不存在真相。 安妮·班克罗夫特选择在最后，“N城仿佛已经不为他所记得，仿佛这是他在很久以前的一个什么时候，还是在童年时代经过的一个地方”时讲述主人公的生平、揭示其投机分子的本质，仿佛也是在对读者敲响警钟：现实生活中的我们不会有来自上帝视角的提示，我们只是像活在N城的人民一样，至死也无法获知乞乞科夫的真实情况。

确实毫无底线，导演及其指导团队

不是因为“诺贝尔影视奖”而去读此剧！ 因为书名“A Life in the Balance”，自知在思想和财富上都贫穷，想知道自己为什么如此之贫穷！“根儿”究竟是什么！ 答案：意识形态、无知和惯性。想再加上一条，懒惰的惰性。这些问题瓦解着可以帮助穷人的各种努力。当然，糟糕的机制是贫穷国家的通病。外在的帮助努力影响力远远低于自身努力改变，你不改变，一切对你的帮助、努力都是徒劳。 经常看到“贫穷限制了你的想象”诸如此类标题的鸡汤文，如果你错把其真当成鸡汤文，那你果真是大错特错，金钱所涉足你能想象出所有事情，那句话：你越富有越容易做出“正确”的决定。结合自身经历，听、看过成功人士故事，结论正如此话！知识改变命运，真的没错！ 意识形态指导行动，无知阻碍事情的正确判断，惯性驱使堕入贫困中不能自拔。思想被惰性禁锢，被惯性驱使，被无知左右...... 拒绝懒惰和公式化的思考模式！！！