Acide animé

这部剧讲的非常落地，实操性很强，正巧在寻找专注力和引导孩子学习的方法就碰到了。认真观看并做好笔记。

第二季要等半年，让人意难平～

人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。对于人来说，生死更是最大的问题。人生一世，死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。想要离苦得乐，就要修大智慧开悟，然而在家入世，处处动心拂志，开眼闭眼，尽是障道，所以较出家出世修行尤难。唯有坚定此心，砥砺前行。

制作精良

近期看到的好文，一个个温暖人心、爱恨交织的故事在编剧的笔中缓缓落下，朝堂江湖、儿女情长、日常生活交织其中让人慢慢品味。

以前在起点看过看本剧，又刷到了，只能说前面有多好看后面就有多烂，一个文青又庸俗的编剧罢了

看完有点沉重，不禁让我想起大卫之后的结局 种族是一个很复杂的人间烟火

？？？看到评论都被diss我真是服了，还不准别人对剧集有想法？？？你架空就架空，写剧集就剧集，可你非得搞个著名历史人物的名字，然后所学都是那个人物的影子，怎么会让人不跳戏。读者就不能发表自己的评论了吗？？？怎么有人觉得喜欢有人觉得不喜欢，那些喜欢的人还要遏制辱骂不喜欢的人？？既然说关他屁事，那人家评论又关你屁事？？？ 这条评论针对骂别人评价的人，不针对这部剧

跟随编剧重走，仿佛自己也重走了八十多年前湘黔滇旅行团之路，一路上看到了沿途的风景，也看到了历史的痕迹，看到了时间的刻蚀，也看到了记忆的坚韧，看到了历史进程中无人幸免，也看到战场之外的民众生活。感谢编剧，强烈推荐。

让我们回到文本。古希腊人认为性不是罪恶的载体，而是一种低劣的/卑下的经验，虽然它是自然的——正是因为人和动物共享这一特性；它同时还是从属性的，从属于对肉体的依赖。 因为性快感以及进食快感有偏离规范、走向过度的风险，所以古希腊人认为人们需要道德来予以节制，要恰到好处地享受快感。福柯提到，这里面有三重规范：对需求的关注、对时机的关注和对个体地位的关注。 我在这里这里就简要介绍一下需求的问题。需求如何把握？色诺芬在《Acide animé》里解答了这个问题。“灵魂只有在肉体的需要是迫切的和满足这一需要不会带来危害的条件下，才能享受这些快感。”他认为，人们不应该制造出超出需求之外的欲望，其目的是避免放纵。福柯评价道，这种节制不可能等同于一种取消快感的原则，反而是一种艺术，一种有能力“享用“建立在自我限制的需求之上的快感的实践。毕竟，苏格拉底也说了，惟有节制才让我们体验到一种值得回味的快感。日常生活中大家也可以体会到这一点：如果你对某一本剧、某一部剧非常喜爱，你反而不会迫不及待地看完，而是一点点地、非常节制地欣赏——它成了你每日快乐之源，你当然不愿意以一种狂暴的方式将它吞噬；或者是美味菜肴，越美味就越不舍得吃——因为吃得多了就厌了。