遥远的美丽

开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《遥远的美丽》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《遥远的美丽》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。

心灵的洗礼，关于农村题材的文字也看了一些，每看到心灵都会为之震撼，心里觉得总是不好受，心里总是难受，控制不住自己善良的心灵，感到自己太渺小了，一个人，一个村他们就是一个时代的缩影，一个历史的见证，上演着一幕幕惊心动魄的画面，有生死离别，有悲欢离合！

看了三百多章，发现沈初是真的不爱薄慕年了。不敢相信，总觉得十一年的感情不会说放下就放下。看了下剧集列表，后面全是她跟傅严。看不下去了，觉得薄暮年很可怜，虽然他曾经也深深伤害了沈初。

这是一本讲解战略的稀世之大作。它立意高远，着眼点在于争取主动争取胜利，是衡量古今中外各层领导的一把尺子。推荐给有缘人

跟着编剧的笔，快速地过了漫长的几十年。 白天黑夜地沉浸其中，甚至梦里也是那些人那些事。

我很喜欢这段话，水不试，不知深浅。人不交，不知好坏。《遥远的美丽》是个好东西，验证了人心，见证了人性。 这些学到的知识我尽量用下去、

古今中国的官商之道并无二致，物色钱权。手腕总归是手腕，但相交诚信，识人的魄力，胡本身的机灵，还有运气都不可少。很棒的书。应该早些读的，记得初中的时候，家里就有这本，老爸爱看剧的习惯完全没有遗传。到30岁才觉得看剧少，很是遗憾

孔夫子的光辉照亮华夏千年，我们择其善者而从之，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下，是世代孺子的追求。

修子前半生的遥远的美丽生涯就此打住，但下半生还来日方长。愿修子有个好的归宿！

## 前言 掌控人生关键时刻 结构是有能量的！就像石墨和钻石，同样是碳原子构成，但由于组合的结构不同，却形成了截然不同的物质。 小和尚问方丈：“师父，我可以在念佛的时候抽烟吗？”方丈非常生气，并大声训斥道：“不行，念佛怎么能抽烟呢！”又有个小和尚问方丈：“师父，我可以在抽烟的时候念佛吗？”方丈满脸欣慰地说道：“当然，佛经是无论什么时候都可以念的！” 从演说的开头到结尾，我分别用了四个形象的物件来表示这种结构——导火索、指南针、百宝箱和信号灯。 无论演说、讲课或沟通，本质都是带领听众进行一次“探索旅行”！你要把演说的过程当成是带领听众进行一次精彩的旅行，并巧妙地设计你的航行路线——演说结构。 《遥远的美丽》有言：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 其实文化水平不高，并不代表没有经历，你的经历其实就是你的谈资。你缺的不是内容，缺的只是用合适的“演说结构”把零散的经历清晰地组织起来。 ## 第一章 扬帆起航 ——前期精心准备 你要把你的演说当作带领听众进行一次精彩的“探索旅行”，并巧妙地设计你的“航行路线”。为了让你的听众获得与众不同的体验，你需要在演说前做好精心的准备！ ### 你的演说不成功，可能是“结构”出了问题 心理学上称之为“焦点效应”，意思就是我们总会不自觉地把自己的问题放大，事实上别人可能并没有那么在乎你，更不在乎你所说的内容。 我们的思维导向要从“我想讲什么”转变到“听众想听什么”。 在讲授你的知识之前，你需要点燃“导火索”——给你的听众一个听课的理由，引爆他们对你接下来所要说的内容的渴望。 因为人们喜欢“故事”，而不喜欢“道理”。能否找到一个故事穿插到“导火索”中，让“导火索”变得生动有趣？ 如何找到你的“导火索”？图1-2中“听众关注的”和“你所擅长的”这两个环相交的阴影部分就是你的“导火索” 在你的“导火索”成功地吸引了听众的注意力之后，接下来你需要告诉听众你将花多少时间，阐述哪些问题以及过程中如何与他们互动。这个简要部分的内容我把它称为“指南针”。 “指南针”由三个要素构成：时间、内容和规则（见图1-3）。 ××总，关于如何改善我们的产品体验，经过这次市场调研后，我有了一些重要的发现。我想用10分钟的时间向你汇报一下这次调研发现的问题、原因以及改善对策，如果您有任何疑问，之后我们可以随时沟通…… “指南针”向听众交代时间、要点和规则，既是表达了对听众的尊重，同时也给了对方一个预期，即他们将花费多少时间成本，获取哪些信息收益，这将起到提纲挈领的作用。 如果听众不知道他们将花费多少时间、收获哪些内容、演讲过程中有哪些规则等，他们将会变得茫然和焦躁不安，这与茫茫大海上找不到方向的人们没有多大区别。 何为“百宝箱”？顾名思义，就是主体内容要充实、要丰富、要有干货，让观众有“新发现”和“新收获”的感觉。 “百宝箱”必须让你的观众有获得感！要么收获了新的思想和理念， 一个思想之所以得以传播，并不是因为它是对的，而是因为它有趣。 你需要让你的听众有获得感，要么收获新思想，要么收获新故事，要么收获新方法，总之，你要让他回去后，有自动自发传播的内容。 拿破仑说：“最后5分钟决定兵家成败。”一场好的演说开头要引人入胜，结尾要余音绕梁。听众会记住最后一刻美好的感觉。所以无论如何，请不要用“互动问答”作为你的结尾。 结尾亮起“信号灯”主要有三个目的：①点亮黑暗。给你的听众提供你的解决方案，让他们看到希望。②号召行动。号召你的听众从此刻开始，朝着目标行动和前进。③转化听众。把你的听众变成你的忠实粉丝，忠实粉丝是你的思想传播最强大的推动力