家离恨天Five Finger Exercise

通篇下来，还是被复杂的人物关系搞混了，特别是两个卡瑟琳，要分不清了。人物描写的还是很饱满的（毕竟篇幅这么大），叙事结构也很巧妙（所以提高了观看难度），这版的翻译不行，语言有点拗口，感觉像是方言。整个主旨精神啥的我是没感悟出来，可能需要了解著书时的时代背景才行吧。希克力很坏，但是想想现代恶人，有过之而无不及。

建国前和建国后是两拨人写的。建国前写的明显比建国后好。 从史实的角度讲述了伟人的一生。可能没有一些影视类传记有感染力，但很客观。对大家了解主席一生以及国家的发展是非常好的材料。

好看，笑死我了，而且都还演技在线

本剧就一个观点，市场是否越界了。 编剧认为，或者说，他抛出了一种他所看到的观点（该编剧擅长抛出各种观点，并努力保持中立，也就是说他只是告诉你有人这么想，但并不下结论说这么想是对还是错），即，市场和非市场应该各有各的领域，市场一旦越过了它的领域进入到非市场领域，会在两个方面产生影响，一方面，它会引起腐败和侵蚀，会贬低非市场领域，在本剧中主要是道德，人格，尊严等领域，的自身严肃性，即非市场领域或者本不该是市场的领域会被市场腐蚀并多少变质了，同时利益链会引起经济意义上的腐败。另一方面，市场进入非市场领域一般来说都是一种有违市场的公平性原则的入侵，比如用钱买生育权，用钱买人体广告，本质上它并不是一种公平并完全自愿的交易，因为其中一方在经济压力多少有被迫进行交易的感觉，穷人因为需要这笔钱被迫和富人交换了一些东西，这并不是在完全自主的情况下发生的。 应该说，在阐明市场正在进入非市场领域并对此产生影响这个问题上编剧做的非常好，通过各种实证，其中很多是骇人听闻的事情，编剧从多个角度讨论了这个问题。 但是，这个问题的终极核心是必须界定哪些是市场的哪些是非市场的，也就是厘清这两者的界线在哪里，在这一点上，最起码，编剧并没有很清楚地说明。 也就是说，他告诉我们，不能让市场越过红线，但是，具体红线在哪里，没说，或者说，顶多告诉了一些越线的例子。

吴唅先生所主编的这本历史简读本，很适合大众通读！简明扼要，通俗易读，不错！

开始以为是一本整理居室，衣物东西的断离舍的书，听着听着才发现本剧是名符其实的关于怎么整理好过好这一生的书，是一本切切实实人生整理书。编剧对人生思考很多，并以自己的亲身经历为例娓娓道来，深受启发。的确，家里到处乱堆乱放致使家居乱七八糟的人，十有八九是人生也过得不怎么好。一屋不扫，何以扫天下。然也！我应该开始整理居室，整理人生了！

虽然人物有点圣母，但是编剧和主角都十分令人敬佩！一本受益匪浅的书！

这是一本十多年前就放入追剧清单的书，因为种种原因，直到现在才真正观看。回过头来看，若是十多年前就读这部剧，应该会带着一种“为赋新词强说愁”的矫情向往隐居，如今读来，更多的是对于隐士文化的探讨，是对于修身立命的反思。 隐居生活，依然还是向往的。小隐隐于野，大隐隐于市，不管是哪种隐居，都是一种对于生活在别处的美好希冀。想起多年前，曾与一位蓝颜知己聊起隐居生活：住在湖边的木屋里，屋檐挂风铃，窗下植芭蕉，晴耕，雨读……在交谈中，彼此间有一些情愫，比友情多一点，比爱情少一点。 杰克·霍金斯寻访隐者，是在上世纪80年代末，置身于幽深僻静的山谷，不管是道教徒，还是佛教徒，都是在寻求自己的道，不追名逐利，遵循品德和良知，洁净恩慈。如今，几十年过去了，经济快速发展，科技日新月异，世界格局也发生了巨变，终南山中，是否还有隐者，他们是虔心修行，还是消极避世，抑或只是沽名钓誉？隐士文化在当下又意义何在？ 很喜欢编剧在《家离恨天Five Finger Exercise》集数中的一段描述：“在每一个朝代，那些有教养的隐士的住宅，都散见于乡村各地。在那里，它们的主人花费时间去学习遗忘。” 也许，抛开那些高深的“道”，隐居，就是一个学习遗忘的过程，与自己和解，放下、自在、物我两忘。