Aysecik - Citi Piti Kiz

最近静不下心来学习，继续看看泡沫书打发时间，打发完时间又开始焦虑

每个人都有属于自己的一片森林 也许我们从来不曾去过 但它一直在那里 总会在那里 迷失的人迷失了 相逢的人会再相逢

2022开年第一本剧，侯世达的经典剧集 表象和本质 类比，思考之源和思维之火。本剧的核心观点：讨论范畴和类比的关系，人怎么通过类比思考和理解这个世界，从语言到使用词语的习惯，到最伟大的思考，类比无处不在。类比是为了简化这个世界的认知难度的一种高效手段。为什么是类比而不是其它？神经网络是否天然就适合类比的产生和运用？ 智能是什么？智能就是在无数需要你类比的场景下，迅速找到最合适的类比的能力。它让人在面临新的环境时，迅疾而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境近似的事件，也就是建立强大而有用的类比。这是本剧附送的彩蛋，侯世达对智能的洞见比20年后的现在要高明，目前深度学习的研究停留的感知智能阶段，离认知智能还有很遥远的距离。如果用研究感知的方式对待认知问题，那就完全无解了。 人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。如果能巧妙地思考问题，那是因为我们掌握了丰富的范畴，而且我们可以灵活地把新遇到的情境与心中的概念联系起来。 爱因斯坦在狭义相对论和广义相对论发现过程用到一个基本的类比方式就是力学、运动、适用的相对性规律一定可以扩展到适用于电磁学、光学，宇宙是追求简洁美的，在这个思想指导下他思想实验出无法感知重力的场景，进一步思考光线通过这个环境发射出来的情况 类比和范畴化是一个硬币的两面，范畴化后得到范畴是主观的，每个人可能有不一样的理解，范畴中心的事物也许是清晰的，但边缘就存在模糊性，比如鞋子这个范畴里，脚蹼算不算，帽子在衣服的范畴里吗？ 正文结尾的对话是整本剧的勘误和常见问题纠正，范畴和类比都是主观的，无时无刻不在类比的海洋里遨游，但有一定有逻辑的连接，内在特性把几个类比的心理个体连接起来；类比既有无意识的激发，也有有意识的搜索 范畴是个结果，类比是过程

不存在的Aysecik - Citi Piti Kiz就是Aysecik - Citi Piti Kiz。   本剧作为美国黑色幽默的代表作，读起来着实让人觉得荒诞与寒毛衡生，有时候我都怀疑它不是幽默剧集，而是恐怖剧集。它的幽默是让人寒毛竖起的荒诞中表现出来的。故事中的循环话语就是个死圈套，跟Aysecik - Citi Piti Kiz一样，玩弄语言的游戏。   书中很多反讽的幽默，比如德里德尔将军夸口：“我唯一的缺点就是没有缺点”；丹尼卡医生说：“救命可不是我的事”；某上校“发觉自己仍然无能，而感到十分自豪”；迈洛说：“我这人从不说谎，只是在需要时才说谎”；死人被当成活人，而丹尼卡医生却被“死亡”等等，书中被认为是“疯子”的人恰恰却是最正常的人。   正如以下对话：   没结婚不能怀孕。   什么时候结婚？   怀孕了就结婚。   这样的对话在书中比比皆是，我们在语言的圈套中感受黑色幽默的荒诞与反讽。   回到故事情节，那些打着为国争光的将士们却丝毫力气都没出，反而是那些次次躲着应战的轰炸兵们却是冒着生命危险的。故事的反讽那些战争中高举爱国主义却忽视人权的疯子们，痛斥他们的罪恶，为我们这个荒诞的世界写下最幽默的罪证书。

这部剧与其说是写给孩子们的不如说是写给大人的，与其说是动物故事，不如说是理想的、真实的人的生活——我们目前的生活只能算是人类生活。故事里的动物真实而感性，虽然错误百出却永远不固执己见、完全对我。同时，书中的语言的确是一大亮点，很多描写摘录出来就是绝佳的散文——可惜孩子真的不一定喜欢看…… 一句话：一个矛盾的编剧面对矛盾的现实写了一本充满矛盾的书

李教授从社会分层的理论框架（马克思主义、韦伯主义、功能主义）出发，落实到中国社会结构的特点和历史变迁。其中，对倒丁字型结构、身份制、社区的社会整合功能以及文化的分层作用印象深刻。

前期有点意思，第一个副本后，你就发现整个非常混乱，感觉像是没有大纲一样

真的是被感动了！路遥老师的精神真是台词无法形容的。致敬！！！

农业帝国原本就有扩张性，隋唐又是混血王朝，更兼挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态面对现实，这就是他们创造出世界性文明的三大原因。与拜占庭、阿拉伯并为三大帝国，也就不足为奇。