士

《士》这部剧对于即将步入职场或者毕业一两年的人很有借鉴，因为这个年龄段的人相对其他阶段迷茫尤为显著，自我认知尚未完全成型，恰恰需要一个经验比你丰富，见识比你远见的人提点。 对我印象最深的是我们每个人从事什么事业？这个事情是你一辈子想做的，毕竟我们大部分时间都在工作，如果不能做着让自己很有成就感的事，心情也好不到哪里去。主体和客体的全然关联才能激发一个人的潜能，正所谓人和自然界万事万物的关系，你怎么对待他们，回馈给你的也是如此。 就这部剧，编剧给出了符合我们长期事业的指标： 你喜欢什么，即你做这件事时特别开心，这是你有别于他人拥有的天然优势，但凡能激发你热情与好奇心的事你一定会钻研，而不是完成任务。 你擅长什么，做同样的事情，你花出去的时间比别人少，还能做得比别人好。 市场的需求。每一个产品的存在都是为了满足人类的需求，呼应社会的价值所在，这个东西从一定程度上能够解决人类的需求，比如归属感，生存需求，安全感等等，那就是有价值的。 有人可能会说了，我也不知道自己喜欢什么，擅长什么，市场需要什么。 大学期间是学习的黄金时段，为何这么说？一来你的精力和时间比较充裕，二来可以为你毕业以后做铺垫。很多人临近毕业才开始着手准备投简历，提前一年或者半年多接触不同的人，你喜欢的圈子，当人接触的东西多了以后，会激发他的灵感，也好早知道自己喜欢什么样的人，什么样的事，想成为什么样的人。与他们靠拢，你就会慢慢成为那样的人。 有了这些还不够。你还得正面或侧面寻求反馈，听听别人都是怎么评价你的，你的优势，短板，然后结合你想从事的行业大致也能了解你需要培养什么样的软技能和硬技能。 通常情况下，软技能就是那些无论何种领域都能用得上的，比如同理心，沟通表达能力，解决问题的能力，说服力等等。这些都会为你加分。 总之，机会总是留给有准备的人。职业生涯规划是一辈子的事，从此时此刻开始，为你的职场添加燃料吧，有意识地培养可迁移的能力，经营维护好弱关系，这对你将来大有裨益。学会以一颗平常心对待生活，感恩之心对待每一个曾经帮助过你的人，你的好运会源源不断。

“看起来简单，设计起来并非容易” 1、关注生活中的设计：很多非常优秀的设计就在我们生活中，因为太过优秀会没什么存在感（不会因用的不爽而记住），去研究日常设计背后的巧思会有很多的收获 2、没有最好的设计：我们现在所使用的键盘布局并不是最完美的，但这种布局却最终流传了下来，没有被更有利于打字速度或便于记忆的布局所取代，因为时代造成的替换成本太高了，用户的学习成本，厂家的改造成本等，新的用户体验反而显得微不足道了 3、关注用户的认知模型：只有当设计模型与用户模型相匹配，设计出来的产品才不会让人觉得费解 4、书中提到的可视性原则，反馈与预设用途，容错性原则等都是产品设计中经常需要考虑的点 5、设计的误区：用户是贪婪的，设计师也不例外，总想着添更多的功能，但随着功能的增加复杂性也会跟着增加，有时更需要考虑的是如何做减法

无限流的感觉 支线主线也挺清楚的 最主要是能把主角写得这么热爱工作 时刻不忘自己最最主要的任务─骗鬼到自己鬼屋当员工 虽然有时候还是有些小bug出现 不过不影响员工们欢乐 更慢点短点都没关系 但千万 别烂尾别烂尾别烂尾 重要事情说三遍！ 大大加油

通过李芳芳的讲述，像看了一部大电影，每个人的理想都不一样，有人是爱情，有人是生活，有人是艺术，生命本来毫无意义，如果没有理想的话！

看完第一集了，按照原著的内容和节奏改肯定是要加很多原创的，就直接当原创剧来看了，不能说难看吧，就是总有一股说不上来的难受。

带有强烈的个人主义色彩和喜好，叙事不够客观，更多的时候都是在抒情，不能让人正确的了解历史事件和人物性格。

幸好完美的结局，可以算是给了那个时代的英雄一个小小的回报，也是我们现在的人给他们的一个祝福。

第三次重看这部剧，却是第一次从头到尾看完。 不慎明了的地方自然仍是不可胜数，却奇异的有一种越看越清晰之感⋯⋯ 现在给大家再做一个总结，把《士》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。 晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。 因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。 接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头划一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。 到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《士》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。 然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。 佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品

无法不被妙津这样炙热的爱打动，有些地方觉得妙津会不会太偏执了，却在下面的爱中有同感。每个人都被她写得鲜活，她太重视爱了。在爱里的我们或许都有偏执和狂热。我羡慕妙津能肆意又勇敢的表达，我又遗憾这是她最后的告白，希望妙津能够快乐。没有爱我应是离开了我的精神世界，我无法忍受我的灵魂干涸。

看到了科学的发展脉络，取得了如此了不得的成就，可能人类最伟大的成就就是科学，没有之一。 我们产生依赖、崇拜，认为科学可以解决一切问题。但编剧想要告诉我们的也许是反过来的。 我们应该拥有科学精神，而不要贸然成为一个科学主义者。