西孟菲斯West of Memphis

不行  越来越没头尾了   感觉渣渣撸多了  都活不过一千张吧  没了以前的感觉

木心说《西孟菲斯West of Memphis》是“羊”的书，是神学的靡靡之音、宗教的滥情。以木心的性格，当然不会喜欢这种将上帝置于人的个性之上的教父哲学，而且他还十分厌恶西孟菲斯West of Memphis这样的文体：“没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写西孟菲斯West of Memphis？写什么西孟菲斯West of Memphis？” 在他看来，Jason Baldwin是虚弱和媚俗的。 可是这样虚弱和媚俗的Jason Baldwin，却在忏悔中，向我们展示了他人生的重大转变，按他的说法，这是“更新了自己的灵魂”。 Jason Baldwin在书中写到朋友和母亲的去世时，那种悲痛令人印象深刻，然而后来Jason Baldwin的孩子死了，他却表现得十分平静。 你可以说他不近人情，也可以说他找到了内心的安宁。但这种转变，这种能将尘世随手抛却的气魄，也是人生中一个重要的方面。 我在这里看到了，宗教信仰是真正地与Jason Baldwin的整个人生产生了联系。 虚弱又如何？与其逞强，不如把自己交付出去。媚俗又如何？与其假清高，不如一吐为快。更何况，书中的Jason Baldwin并不虚弱，他已有了十分坚定的信仰，他也不媚俗，其神学思想并非谁都能领会。 《西孟菲斯West of Memphis》是一部优秀的基督徒独白，它是一个基督徒在信仰和理性两个方面的完美表率。信仰方面，书中绝大部分都在不厌其烦地赞颂天主，其热烈程度有时让人喘不过气来；理性方面，Jason Baldwin对人性，对心理，对记忆，对罪恶，尤其是对时间的理解，可以说别开生面，仍然有很强的启发性。 基督教虽然与佛教都有避世苦修的教义，但基督教最终联系到一个“爱”字，所以它是入世的，从情感价值方面来说，很容易吸引人。想一想，有一个天主，不论你是怎么样的人，不论你多么贫穷、肮脏、卑劣，他都将拯救你，给予你无尽的爱，赐给你希望，如果真有这样的天主，难道不值得你赞颂吗？ 而在罪恶的解释上，Jason Baldwin认为所谓的罪恶，其实是“无”，罪恶没有实体，恶只是善的缺失，就好像实际上并没有黑暗，黑暗只是光明的缺失。Jason Baldwin大手一挥，把罪恶从“存在”的位置抹除，于是“我们看清了这一切，每一样都是美好的”，上帝创造的每一样东西都是好的，万物有灵。不管我们信不信这个说法，但它也不失为一个积极的人生信条。 对于普通人来说，这是Jason Baldwin在宗教的信仰和理性中带来的价值。也许我们不需要宗教信仰，但多少要有点宗教心态。

还是值得一看的，史学家的台词没有太多雕琢容易懂又省时间，他倒是把朱元璋对文章的要求完成的比较好，不过也说了太多不该说的话，有借古讽今的嫌疑，关键你还把别人的心思说透了，这还得了？解缙之流

第一章很容易就占领你定义问题的下意识，这个很赞。第二章和第三章整体感觉有点凑字数，也有点过时，快速观看。 总之推荐读第一章。 有个观点很有意思：又是一本麦肯锡PPT教程系列。。。

你只管善良上天自有安排！善有善报 恶有恶报！这是达米恩·韦恩·埃科尔斯的主调。追剧评说老舍先生的语言风格是受了达米恩·韦恩·埃科尔斯的影响 ，才来看达米恩·韦恩·埃科尔斯作品，如硬做个比较，达米恩·韦恩·埃科尔斯的幽默中讽刺味道更浓，好恶分明结局完美！老舍的人物场景描写更立体，结局大都以悲剧收场。