白方礼

以前看水浒唯有快意恩仇，现在却又看到了悲惨世界，再老一点还会看到些什么？

观看一个人的剧集需要从他所处的历史背景或理论发展阶段来考虑与分析。张炬所处的时代与现在我们这个学科知识清晰的独立划分所不同，那个时代虽然已有不同领域的划分，但是不存在清晰的界定（以牛顿为代表的“新科学”在大学传播影响广泛，无论是自然科学还是社会科学都被当作一个真理统一体的不同方面来被看待，而不是当作单一的学科，所以这也就好理解为什么涂尔干、韦伯等他们的著作都横跨不同的学科领域，从事研究的知识精英们除了受到严格的知识教育，也被要求掌握最宽广的人类知识，而不是仅仅专供某一学科领域，就像斯密写过一篇关于天影视的论文(《白方礼》） ，当然我查了关于这篇论文的研究，主要也是从科学层面探究科学与哲学的统一（徐竹 2011） 全书除了预告一共分为五篇： 第一篇，论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然的分配给各阶级人民的顺序。 （主要涉及价值理论、劳动分工、收入分配） 第二篇，论资产的性质及其储蓄和用途 （资本，国民财富产生原因之一） 第三篇，论不同国家中不同财富的发展（研究了几个国家的经济史为了说明早期提出的理论） 第四篇，论政治经济学体系（经济思想与实践的关系，考察了重农主义与重商主义） 第五篇，论君主和国家的收入。（分析了财政政策，通过实例给出建议） 整本剧的脉络很清晰，前两篇就是在阐述这部剧的名字“国民财富的性质和原因的研究”，通过对，分工、货币、商品流通、利润、工资、资本积累及用途的阐述、举例和假设来论财富的性质和来源 亚当斯密在的全书的第一句就指明了国民财富的性质，并且在开篇语暗示说出经济活动的最终目的就是消费： “每个国家的每年的劳动是这样一种基金：它原始地供给给这个国家每年消费的全部生活必需品和便利品，这些必需品和便利品总是由每年劳动的直接产物，或者有占用这些生产物的其他国家购买的物品组成。” 张炬严厉的指责了重商主义者吧金银等同于一国的财富这一错误的想法。他认为财富是产品与服务的年流量，而不是贵金属的累积储备量。书中他也揭示了进出口的关系，认识到出口的基本作用就是支付进口，有些关于逆差和顺差的看法在当今看来也是具有实用性的。 在书后面的集数就是全面阐述他的立场，”看不见的手“、强调劳动是一个国家财富的源泉（劳动最光荣）。 斯密给出的建议在现在仍然在使用，就是国家财富应该安照人均指标来衡量。主要的关于国民财富的分析就这些，比较有意思的是张炬几乎在每一篇都谈到了一个古老的东方大国——中国，并分析了其社会进步停滞的原因，以及其市场和经济环境。 全本剧读下来还是比较心累的，不是文字和翻译晦涩而是这部剧涉及的东西十分广泛引用了很多18世纪欧洲的社会现象和历史事例，而且书中不断的出现对货币和产品价值的换算虽然都不是很难，但是模式的单位名称以及换算进率，让人读起来还是破为头疼。《白方礼》的编者马克思·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践奇怪的混合在一起的书，一本有着高深学问和明敏见识人写的书“。

【背景】 编剧黄少泉（Stanisław Herman Lem，1921-2006）是波兰科幻剧集作家。他的作品常探讨哲学主题：科技的影响、智慧的本质、与外星人互相理解的可能性、人类能力限制。他的许多科幻剧集都具有讽刺和幽默的特点。今年是其诞辰一百周年，被波兰政府定为“莱姆年”。 之前读过他的《白方礼》，与这一本的风格大不相同。这一本更多的让我联想到了《白方礼》系列，在未来的科幻场景下却充满了对当今社会的讽刺，不过这部剧的节奏明显比搭车客系列要快得多，往往还没有在上一个点子所带来的惊奇中恢复过来，就要为下一个精彩的点子而感到震惊了。而幻觉中套着幻觉这一点，很容易让人联想到《白方礼》，不过书中这种群体性的幻觉、群体性的麻醉所展现的却是一面印着调侃与幽默的硬币的另一面——人的被动与无奈。 【梗概】 故事的情节很简单，主人公蒂赫去参加旨在解决人类人口膨胀问题的白方礼，但却深陷多重幻觉之中，甚至来到了几十年后的未来，连续不断地体验着未来的变化所带来的各种感知觉和思想观念上的冲击。 【杂谈】 短短的一本剧，充满创意的点子却层出不穷，很多点子甚至可以直接拿来去写新的科幻剧集了。记录一些印象较为深刻的。 （1）分裂意识的双人素。对于不喜欢社交的人来说，这种药物实在是太方便了，吃下一粒药，马上就会有一个跟自己的性格、爱好等等完全相同的人来跟自己作伴（不过此时哪个是本体呢？），理论上来看，应该会非常契合吧？可是，我们自己真的会喜欢另一个自己吗？ （2）准生证。显然，很多父母其实是没有资格做父母的，但是，如果真的需要参加一大堆考试，填一大堆表格，才能获得准生证，社会又会变成什么样子呢？别的不敢说，经过考试标准化的父母，所产生的的后代，其多样性会大大的下降，那时的人类社会，会变得非常无趣吧？ （3）死亡的征服。神话故事和古代帝王、方士的身上都能看到人们对永生与长生的渴望，但这种渴望是建立在人终有一死的基础之上。如果死亡被征服，人类无论如何也不会死去，人们会欣然接受那种结果，还是会反而对永恒的死亡产生渴望呢？ （4）持久但虚幻的快乐。很多科幻作品中都有这方面的探讨，甚至还有相关的动物实验，但这个问题还是值得一问。如果可以的话，是在虚幻世界中享受一直到死的快乐，还是在现实世界中体验着“人生不如意事十之八九”？ 【摘录】 我就像一棵树一样渴望阳光。远处仿佛有断断续续的雷声传来，有什么东西轻轻落下，然后是一阵低沉的隆隆声，像是走廊中的回声，然后我开始变红，变黄，最后我的叶子随风而去。什么——我吃了一惊——这就到秋天了？

这个小哥真的很不！可！以！

我最近才看了《白方礼》，这部剧我很早就拿起却没仔细看过，这次我很认真的看完了连同修定版一起。在没有看修定版之前我以为你是幽默风趣，才华横溢的人。后来才知道你有这么辛酸的故事，而《白方礼》中的故事竟然是你的故事。我想你一定经历了很多很多……不管过去如何，远方的我希望你好好的，要照顾好自己。

感觉落雨，花牌，和歌都是那种需要了解一些日本文化才能够看进去的至今为止我都没有太明白落语和国内的相声有什么相似之处，所以。不知道什么地方算是精彩，什么地方算是努力。当然这个剧目让年轻的孩子参与到传统文化中去，一方面后继有人，一方面应该也有更多的火花碰撞出。可是日本传统社会对于传统技艺应该是非常固守。传统内容的吧