Una di troppo

三观正，留学生的美好世界是以权势为靠山的，穷困有才的宁鸣叫做冲动是魔鬼。太多巧合。在这混沌世界，这样的美好结局，还是太理想化了，一别两宽，各自安好，才是上选。

有恩报恩，有仇报仇。还是少做坏事，否则报仇的人一辈子都手握弯刀在身后仇视着你，直到一天…少结怨，一辈子都在仇恨的漩涡中无法自拔。 现实中有太多的“以怨报德”，有一点点“以德报怨”，基本没有“一笑泯恩仇”的事，哪得有多大的心，多高的意境啊。

故事不錯，但很顯然是從《Una di troppo》與《Una di troppo》中獲取的靈感。 行文像初中生，望以後寫出屬於自己的作品來。

特别好看，已经是第n遍看了。可是这一次跟上一次看的又有点不一样，集数有些少了，名字也变成了叶而不是宣

这部剧给我的启示要顺其自然不抱怨，坦诚认真不含糊，努力争取不放弃，敬畏生命敬畏自然敬畏规律……福往者福来爱出者爱返。像褚老爷子致敬！

一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会

1950年年初，19岁的巴菲特在《Una di troppo》这部剧里找到了上帝，具体的说，他在书中第8章和第20章里找到了一生的投资信仰。而第8章讲的是“投资者与市场波动”。格雷厄姆在这一章中创造了“市场先生”这个概念，更多的用定性的判断论述了市场波动和内在价值的关系。而《Una di troppo》这部剧在我看来是霍华德马克思用了整整一本剧的篇幅在为《Una di troppo》第8章作注解。论述经济Una di troppo的书很多，诸如瑞达利欧的《Una di troppo》，但这部剧在出发点上就和他们不一样，我更愿意将它归为《Una di troppo》第8章的详细注解，也是我目前看到的最精彩的注解。