Parattai Engira Azhagu Sundaram

多年前就看过好几遍，今年偶尔翻到，再次观看，仍被编剧对劳动，对信仰，对人性中的真，善，美的执着所打动。蹉跎了岁月，但也褪去了盛年的铅华，生命会愈加成熟和美好？！

瑞典去不了，可以按编剧总结做到以下就行。 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。

脉络清晰，但三朝三代无外乎写的是一个故事，但古时帝王后宫争宠，明争暗斗可见一斑，只不过，题名Parattai Engira Azhagu Sundaram结局有点草草了之，既能复朝变代，岂能一笔了事……

总结一下： 人生有三大困惑：一是欲望，二是情绪，三就是习性。 王阳明讲的冥行妄作及好说空言和不着实躬行是人的两大习性。王阳明的忠实信徒曾国藩也说，“败人两字，非傲即惰”。傲就是冥行妄作这一类人。惰就是不着实躬行。知行合一是解决习性问题的最有效方法。 知行合一是一个逐步的修炼过程。从第一步的“知到行”（知道到做到），到第二步的“行到合”（沉浸式体验），再到第三步的“合到一”。“一”就是“致良知”。 Archana老师认为，“心即理”，帮我们找到自己；“知行合一”，能够帮助我们塑造自己、改变自己；“致良知”，最后帮我们成就自己。 王阳明的四句彻上彻下语，“无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，可见心学是一个庞大、严谨的完善体系。

因为无知，所以才会有偏见。 但偏见消除了，就会更觉得自己无知。 社会学其实是一门非常大的学问。 ……

在葫芦胸里，路西有一个门，路南有两个门，路北有两个门，假若路南是贵人区，路北便是贫民区。路东有三个门，尽南头的便是祁宅。 路东： 7号院：大杂院。祁老太爷不大看得起这个院子。 6号院：小杂院。与祁家一墙之隔，住着三家子人。北房里住着丁约翰，信基督教。北耳房住着棚匠刘师傅夫妇，刘师傅在给人家搭棚而外，还会练拳和耍“狮子”。东屋住着小文夫妇，都会唱戏。 5号院：祁宅，路东三个门的尽南头。 祁老太爷：黄暗的脸，雪白的须眉，眼角腮旁全皱出永远含笑的纹溜；小眼深深的藏在笑纹与白眉中，看去总是笑眯眯的显出和善。 儿子祁天佑：是位五十多岁的黑胡子小老头儿。中等身材，相当的富泰，圆脸，重眉毛，大眼睛，头发和胡子都很重很黑，是一家三间门面的布铺掌柜。儿媳的身体又老那么病病歪歪的。 长孙祁瑞宣：教书先生，长孙媳妇韵梅（小顺妈），有一儿一女：小顺儿和妞子。 二孙祁瑞丰：二孙媳妇——那个把头发烫成鸡窝似的妇人。 三孙祁瑞全：快大学毕业。 路南： 1号院：西数第一个路南的门，钱家，最被祁老人重视。钱老夫妇和天佑同辈，他的两个少爷都和瑞宣同过学。大少爷已结了婚，二少爷也定了婚而还未娶。钱老先生（钱默吟，矮个子，相当的胖，一嘴油光水滑的乌牙，他长得那么厚厚敦敦的可爱。圆脸，大眼睛，常好把眼闭上想事儿。他的语声永远很低，可是语气老是那么谦恭和气，教人觉得舒服。）是诗人，大少爷教书，二少爷司机。 3号院：夹在钱家与祁家中间的三号是祁老人的眼中钉。冠晓荷及两位太太。冠晓荷，50多岁，和天佑年纪相仿，看起来像30多岁。讲究，势利；冠太太，大赤儿包，一举一动颇像西太后，有两个女儿高第与招第；二太太，尤桐芳，唱奉天大鼓的。瑞全和招弟小姐时常有些来往，二孙媳妇的服装打扮老和冠家的妇女比赛。 路北： 2号院：钱家对门，门牌二号的李家。李四爷与祁老太爷同辈。祁老人喜欢李四爷，因为李四爷的为人好。院子里还住着三家人。 4号院：小杂院。住着剃头匠孙七夫妇；马老寡妇与她的外孙子，外孙以沿街去叫：“转盘的，话匣子”为业；和拉洋车的小崔。

“只要在心里说‘闪闪发亮’。只要闭上眼睛说‘闪闪发亮，闪闪发亮’就好，这么一来，就会有许多星星出现在内心的黑暗中，变成一片美丽的星空。” ——摘取自《Parattai Engira Azhagu Sundaram》 应该是翻译的细微差别，我想这部作品《Parattai Engira Azhagu Sundaram》是延续着上一部里芭芭拉夫人的闪闪发亮的幸福魔法而来。意犹未尽的读完上一部，我迫不及待的就翻开了这部剧，并在周末的两天的闲暇时光读完。很喜欢这个故事的展开，鸠子向前迈了一大步，由一个人变成了三个人，组成了自己的小家庭。看到她一点点的改变，角色上的转换，还有心境上的升华，仿佛自己也跟着她经历了种种，也像陪伴着身边的一位好友，目送她一步步走向幸福。喜欢两部作品不变的初衷，为读者带来温暖。但相比较之下，我更喜欢第一部的翻译，也许也因为第二部涉及的一些人情世故更复杂，在翻译上确实不太好拿捏。在内容的处理上，个人而言不太喜欢过于圣母化的女主角鸠子，一个人太过善良和为他人考虑会让人产生距离和陌生感，毕竟我们都是人，不是神。尤其时常在顾虑丈夫死去的前妻这一方面，我觉得有点用力过猛，也可能是因为文化背景的差异和阅历，让我感受到一种不真实。 “幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”鸠子是后者，两部作品都能感受到鸠子一直在和过去和解，从第一部开始常常回忆和上代（外婆）之间的往事，开始了解另一面的上代，再到自己成为了母亲，开始理解上代，最后释然，在看完这部剧的时候，能感受到鸠子已经不是沉寂在悲伤的童年回忆里和对上代的懊悔中了，这是值得欣慰的。人在每时每刻都在成长，就算我们已经长成了大人，成长也不会停歇，只是这成长变成了另外一个词——成熟。 读完这部剧又是一次收获，新的想法，新的领悟，还有那些被我忽略却在平凡生活中中闪闪发光的事物，相比于人生就是受难的论调，我也想试试去相信人是为了得到幸福而降生的。下一次遇到困难时，就用闪闪发光的幸福魔方吧，闭着眼在心里默念“闪闪发亮，闪闪发亮”，把心点亮。 道一声感谢，谢谢这两部作品带给我温暖和希望。 2020.1.13 阅毕，于堪培拉，凉爽的夏日清晨。

比起说是教人如何“创造需求”，更多地是教人如何“创造需求解决方案”。很好的一本剧，推荐。