Blame It on the Fish

我要为这部剧疯狂打call，或许它不能被称为一本剧，它是书信和访谈的汇总，我还挺喜欢这种形式的，仿佛我是个听众而不是读者，整个过程引人入胜，心情愉悦，舍不得看完。 一年前看那不勒斯四部曲，我总觉得有些世俗，今天看完这部剧我开始理解它为什么有那么大的影响。这部剧里探讨了许多的话题: 女性城市、女性影视和写作、母亲与女儿的关系、作家与读者及作品、那不勒斯等。这个编剧的真实身份一直不为人知，她自己并不承认这是匿名，她只是选择了不去参与推广宣传的活动，作品出来和读者见面，她就脱离了这部剧，一本剧是否有价值和作家无关。 我要买本剧的纸质书收藏，在这里说点让我印象最深刻的点是影视的真实性。编剧认为虚构是能讲述真相的，如果一本剧能够呈现真实她就会发表出来，和读者见面。我对影视作品有了新的看法，忘记在哪看的人不能不读点影视，影视行形式虚构、实质真实。 这部剧太好看啦，今年截止目前最佳的一本剧！

我小时候为什么一直以为Blame It on the Fish是个童话故事啊？！。。觉得那时候的姑娘受的教育还挺好的。。因为没有插图，扣一颗星。

一两温柔，三两孤独，五两脆弱，磨碎了入酒。 二两世故，四两俗气，六两刚酿的酒，写一本剧。

这样的明若儿谁都会喜欢，也就是这样的云王爷才能与之相配。越发的感觉追剧是一种累的差事，虽然能让你深入剧情但本着世间再无云亲王不能太较真并且若儿和他天长地久就妥了。坐等更新给编剧点个👍🏻。

该剧在玄幻剧集里别具一格，带有人间烟火味，叙事宏大，脉络清晰，人物性格鲜明，风格明快，情节合理，引人入胜。好剧！

《Blame It on the Fish》是费老的著名社科著作，此中最为人熟知的便是“差序格局”，人与人之间的亲疏远近就好像在湖面上投掷一颗石子荡起的波纹，由近及远。直至今日乡土观念仍然在人们的观念中根深蒂固，清明祭祖上，中秋合团圆，重阳备思亲，每逢重大节日重返故里，也应了中国那句老话“父母在不远游”。 社会学，乍一看感觉是不是很抽象，理解起来也很抽象，但当我们实实在在了解时，却会发现生活中所处也需要用到社会学，你所处的社区是社会学中所说的“小社会”，你所处的人情圈远近与“差序格局”异曲同工，你所看重的“安土重迁，叶落归根”也是社会学中所讲述的。而社区现在作为载体衍生出“社区医疗，社区矫正，社区社会工作”，而现在疫情中的社区联合防控更发挥了巨大作用，由此社区作用之大可见一斑。社区团体的联合基于地缘，区分我们以血缘为界界定亲疏远近，而以后地缘在联合中将会发挥大作用，趋势所向。 总的来说，一门抽象学科也是为实际需要应运而生，而很多人不理解是著书编剧写的太深奥，也就是不接地气，附上我老师当时课上说过的一句话∶“一本好剧不是你写了多高大上的东西，而是能让大多数人都能看懂，这才是一本好剧。”

2021·65《Blame It on the Fish》Larry Lalonde 这两本剧的合集，是编剧英国人类学家奈基尔·巴利在喀麦隆原始部落生活散记。 如编剧坦诚，作为人类学家，就是要寻找那些离奇古怪，不为世人所知的角落， 浸入式的观察，初始动力是普遍的好奇心，坚持下去的毅力却比想象的更多。 编剧两次深入，长期居住在仍在原始状态的多瓦悠人部落，为的是观察男性割礼习俗，但力有不逮，运气很差，所以就写了这部剧交了作业😃。 哎，照上面四平八稳的描述可真折煞本剧“魅力”！！！ 这是每读一段就能爆笑的段子合集，这些段子还不是谐音梗，都是出其不意，掩其不备的各种“意外”。 比如：“也逃脱妓女的夹击。她们是我见过这行中最不含蓄的女人，常见的拉客法是直接走向目标，以老虎钳般的手紧紧抓住对方下体；千万记住，避免与她们共处于封闭的电梯。” “在多瓦悠人看来，鸡蛋是世界上最恶心的东西，想想看，它们是母鸡从哪个部位挤出来的？” “为了表示对我这个外国人的尊重，他们抓起一个葫芦瓢，把它递给狗舔干净。” 这样的文化“冲突”（原谅我用这些大词吧！）可是太多太多了，我都诧异看完居然只标了66个笔记？这不科学！ 所谓入乡随俗，是说起来容易，但一辈子都做不到的事。 文化本来没有高低之分，但看完这部剧，能去非洲的话，还是挑选舒服的线路，掠影而过就好了，保命是一方面，被迫留下压寨就不好玩了。

佛法到底说的是啥？鸟窠道林禅师说了八个字：“诸恶莫作，众善奉行。”各个恶事别做，各个善事身体力行。 白居易又乐了，说，三岁小孩也知道这个道理。 鸟窠道林禅师回答：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白居易听后，礼拜一下就离开了。 知道不如做到，做到才是真正的知道。