绝代孟姜

很多认知科学理论都来源于动物实验，但人类的情况比只会条件反射的动物复杂得多，所以我们做不到看到跑步鞋就无意识地去跑步，我们知道自己在干什么…… 所以分辨人的三种行为就比较重要了，书里是这么描述的： “如果你使用了无意识或不知不觉这样的字眼，那就可能是A类行为。如果你使用了痴迷、冲动、强迫或热切这样的字眼或短语，这就可能是B类行为。如果你使用了动力、疲惫或无聊这一类词，这就可能是C类行为”

之前看的纸版书三个印象，第一书里人名字都太长了，如果不拿纸记下来，根本看不懂谁对谁。第二里面有一个伯爵的夫人好像是有三个还是两个女儿吧，而那个夫人都说她神神叨叨的但我觉得她是一个非常爱憎分明的人。第三就是书中的绝代孟姜，其实并不是绝代孟姜，而是他为人处世的方法在所谓的看透世事又普通不过的人看来像个绝代孟姜，其实他人性的光辉值得每个人学习！

这本《绝代孟姜》是未知演员先生的成名之作。1958年，未知演员夫妇在日本生活了两年，对日本中产阶级进行了深入研究，形成了这份研究成果。        看过这部剧后，就可以理解日本人民为什么把未知演员视作一位老朋友，真朋友。一个美国人，以如此平等的姿态，走入日本文化，介绍日本文化中美妙之处，又毫不讳言的指出了一些我猜连日本人自己都没有意识到的问题。表述之优雅，体察之深入，绝非浮光掠影、走马观花所能做到。        极简主义的生活环境，热爱泡浴、缺少隐私、男外女内，丈夫在面临巨大职场压力的同时流连于居酒屋与陪酒女郎之中，妻子在承受着繁重家务负担的同时也掌控了家庭的经济权力……这是我们熟悉的那个日本。        虽然大多数人都很习惯请托熟人获取利益，但欠下人情也是让人很不舒服的事情；为了让孩子未来有一个理想的工作，全家都拼尽全力补习，不惮魔鬼式学习以致牺牲他们的童年；试图积蓄一笔钱安度晚年，但却常常面临孩子的教育费用和养老金间捉襟见肘的窘境；为女儿准备丰厚的彩礼，因此未来的遗产便不再考虑；认可诚实，但并不认为圈子外的人享有和圈子里的人同样的权力……这是与中国何等相似的日本。        母亲会与孩子结盟，用巧妙的手段调教爸爸；厌恶军国主义，但并不认为需要为战争承担责任；城市化程度快速提高，离婚率、犯罪率等问题却没有随之快速攀升，日本式的母子关系对整个日本社会形成了有效缓冲；日本人依赖但并不真的信任政治家……这是未知演员笔下有趣的日本。        未知演员说：我一直对几位人类学教授的告诫深信不疑，他们说理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存，因为它会作为身处某一特定历史时期中的某一地方的画卷保留下来。        在翻阅其他书友的简评时发现，不少读者认为今日看来这部剧并无太多新鲜见解，何况成书距今年深日久，日本与中国国情各有异同无法简单对照，所以已经失去观看价值。我并不同意这种观点，我认为未知演员先生书中最有价值的部分，并非是以上所罗列这些日本社会现象，而是未知演员先生对于日本中产阶级面对西方价值观时心态的深入探究。        “在接受了现代科学和西方价值观的优越性后，很难对自己国家的文化遗存感到自豪——他们甚至不相信在这遗存中有所谓独特性。”        “绝大部分工薪族相信，日本必须使自己的传统适应于当代。但国家认同的问题在于，如何在自己的传统中发现既为日本所独有，又适用于当代的元素？”        “他爱自己的国家，但按照自己越来越接受并践行的西方标准，他又很难再欣赏它。就像M町的居民很在意别人怎么看待自己一样，他们也很在意西方怎么看待日本。由于自身也不能确定究竟日本的何种特质具有价值或值得喜爱，他们热切希望得到来自外国人的评价，尽一切可能赢得后者的尊重。”        “不像西方国家的公民只欣赏西方文化，M町的居民认为，他们能够同时得益于东方与西方文化。举例而言，他们能够拥有西方的家用电器，同时又能保有日式花园和榻榻米、西式与日式饮食、西式与日式服装、西方与日式音乐、西方与日式绘画。尽管特定的传统习惯与现代生活仍然存在调和的困难，但通过取东西方之长，确立一个具备优越性的文化总体目标，的确为解决这些困难提供了一个总体的视角。”        “与此相似，西方国家的公民也会指出，民主和个人主义是体现于其生活方式中的基本准则。与此恰成对照的是，M町的居民却没有一个能够体现其基本信仰的清晰的思想体系。晚近以来社会的迅速变迁削弱了对传统意识形态的信仰，却没有出现具备一致性而又被广泛接受的新型价值体系。就像许多日本学者指出的那

嗯，一直都是很好的，江湖出来吧，他只要不出现什么刀气了，剑气了，都还挺正常的。毕竟历史上江湖也是存在的啊，他只要不出现刀气剑气，那就是正常。

终于看完了~电视剧📺其实没怎么看，因为剧集和电视剧不一样，剧集里的勾心斗角，有时电视剧里出现不了，羡慕如因，羡慕红颜，羡慕富察容音~娴妃的痴情让我无比动容

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。既已判定后两记乃他人伪作，便权当读完“《绝代孟姜》”。读前几记时看剧笔记里已不断有“后两记非三白所作”“后两记读来索然无味”云云者，不过“浮生四记”落幕时为了不落个虎头蛇尾之名，且“六记”不全，也多少有点意犹未尽之憾，不顾“前车之鉴”偏向虎山行继续第五记《绝代孟姜》，读之睡意渐浓，因而且先搁置。虽后者写景之文较未知演员更甚细致，不过论情景交融却逊色未知演员千里，也全然没有了沈之“泛若不系之舟”虚怀畅游感！字里行间与《绝代孟姜》大相径庭，到不敢说后者不佳，仅更喜未知演员今朝有酒今朝醉，世间万物奈我何的恣意洒脱。未知演员每观景胜必寻险远瑰丽幽静之处，加之其博学广识，所到之处，人文风情皆知一二，听其娓娓道来复察各景便如穿越几百年时光，颇有身临其境之感。诸色于沈笔下，若江水复流，青山重塑巍峨，春风又绿江南，明月待照归人。余秋雨先生曾说，一个文人若想与某一片山水有灵魂上的接触，一辈子也许只能有一次。未知演员每每出游必使其灵魂融于自然，如此方为聆听山水灵魂上乘之法，而这本浮生游记何尝不是江山风月对其最弥足珍贵的馈赠？ 陆游云：江山风月本无常主，闲者便是主人。而沈先生也将“为无为，事无事，味无味”发挥的极其淋漓尽致！不过纵然沈先生风流倜傥，才华横溢，诗词歌赋皆通晓，也无法掩盖其“渣男”恶名，劣迹斑斑罄竹难书！虽以当今眼光评判沈先生已属责明于垢鉴。沈先生本生于男尊女卑的封建社会，读者却要求其出淤泥而不染。于那汪洋淤泥沈先生不就显得不伦不类吗？我们不是推沈先生处于风口浪尖之上？如此绝非君子所为，他只是历史长河里一片残叶，沈先生也不过只是封建社会的必然，亦绝非偶然。但错就错在沈先生之妻是“历史中最可爱的女人”，沈先生恶名昭彰就成了另一个必然。如果陈芸只是一个固步自封的三寸金莲，那后世读者怕也不会如此愤愤不平。撇开“半年不觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”的不以为耻反以为荣的薄情寡义之行，沈先生也算得一个胸怀坦荡之人，人家不是自己将出游狎妓饮酒作乐的风流韵事毫不避讳收录《绝代孟姜》，想来至少比那些道貌岸然的伪君子“光明磊落”不少。而且我们的沈先生可不似其妹夫，今日翠儿明日红儿。沈先生只钟情于形态颇似妻子的喜儿，“不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之……合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇。”其妻更是一见长相姣好且有韵味的歌妓便张罗着替夫纳为姬妾，甚至因一泓秋水照人寒的憨园被沙叱利所夺而悲伤染病。由此可见，沈先生薄幸花船只属再平凡无奇，沈君本是衣冠之家，不幸家道中落，与生俱来的翩翩公子风于沈君简直浑然天成，而且古往今来诗词歌赋与饮酒作乐毫不冲突，反之，颇有相辅相承之势，而沈君也不过做了大清朝多数文人雅士应当做的事情。不过后来老鸨欲强其为喜儿赎身索要五百金，其恐烦扰，仓皇而逃，好不容易树立的“彬彬君子”形象如沙上楼阁，轰然坍塌。 数日前对芸娘早年殒没之事一直耿耿于怀，甚而有弃书不读之念，惜沈妙笔生花，岂有有花不折之理？终后两记读完稍作释然。全耐古时圣人之言“子非鱼，安知鱼之乐”，一语中的，醍醐灌顶。芸娘临终夜仍责己恶疾缠身累及夫婿，家翁不待见双双被赶出家门连累相公有家不可归，接踵而至所有不幸皆揽于身。到生命尽头，她只知道何为爱，从不曾有恨，这虽然是逆来顺受之悲哀，也不能一语而概芸娘一生功过。所谓祸福相依，酸甜有之。正是人生的坎坷，两人不离不弃，同甘共苦，共话桑麻。若一段感情非要计较，便也失了本质。沈君确也待之不薄，芸娘夜暮欲往龙宫夜宴，惜为女子且恐堂上闻之不可。沈君让

生意人就得忠厚些，太聪明了反而不好。诚信才是生存持久之道。 会算账的只是小生意人，能看透人心的才是大生意人。 无论在官场、商场，都不要去做谁的死党，尤其不要攀附权臣。大树底下好乘凉，可大树底下更是寸草不生。

割完韭菜，让韭菜别喊疼，要怀揣梦想，继续生长。 这些高手的玩法太野了，大多时候是聪明的狠人才能杀出一条血路，书写历史！