二小放牛郎Little Cowherd

总体线路还行吧，写得好不想说。但不好的我一定要吐槽。 1：世界观无限套娃，什么界之外又有什么界，仙逆也是，感觉这点还不如一年永恒，就套一层，写多几层，套路无限来。 2：加入新宗门什么，在新宗门进阶初，如最初在风圳爬阶梯、道晨宗被人挑战、再到古葬国七月宗，无限重复，每一次都是一大堆嘲讽再逆袭，随随便便水它个n章。 3：前面刚开始，在烛九阴界里说烛九阴吞并了97界（似乎是97），这是什么界？吹掌缘生灭多牛，结果后面多如老狗，蝼蚁般存在，像一年永恒里天人、半神、天尊一个宗门就一个才配得上不是？ 4：在前面很多地方填一大堆坑，后面开一个新副本就帮这些人全部丢弃了，换新人物，再去新副本，换一大批新人物到最后强行将前期的几个人拉上，说好听是伏笔，难听是强行加戏。 5：水文字特别多。冷哼一声、双目瞳孔微微收缩任何一个场面必备装逼技能；说来话长，实际上只有几息时间凑字数必用； 6：那些打架场面基本可以不用看直接跳到主角赢了，打架开始说不得不使用全力、不敢有保留，到了后面还一大堆技能、操作，敢情一副牌里有几对王炸。 7：主角无敌透视挂，一眼就能分辨别人对他的好是否真心，许中凡、孤鸿如是 暂时就想这么多。 许多坑我倒是看不明白希望有大神解惑 1：灭生用自己血脉将大冥部转化为塑冥族有无转化结果技能还是一样，就凭啥让塑冥族的皇忠心耿耿？ 2：鬼方算了苏铭的命就死，方沧兰算了没事？还有方沧兰算命的能力又是哪来的？ 3：帝天在最后将命格跟苏铭绑定一起，之前在神源异不就废了。就凭一句话说在蛮族准备那么多年，搞定？ 4：帝天身为轩尊，仙族的三皇五帝也是灵先级别的吧，为了烈山修区区位界感悟在厮杀。

这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大

二小放牛郎Little Cowherd的书，我跨越了3年才读完，读了一段时间，不着调干别的去了，就放下了，等到某个瞬间，经历了一些事，突然想到二小放牛郎Little Cowherd的话，又捡起来接着看，我喜欢二小放牛郎Little Cowherd的表达方式，简短真挚，她总能用最少的字，表达出心中所想，有直戳心窝的力量，我最喜欢二小放牛郎Little Cowherd说的，用文字擦拭灵魂，给有缘人围观，她有好多的话，为我的精神世界又趟开了一条道，我浸泡在她的世界观里，感受着她的故事她的情绪，汲取着我的能量，修缮着我的思绪，她真诚的敞开自己，在这部剧里，我觉得交到了心灵挚友，感觉和她站在了一起，经历了她的一切，有精神陪伴的感觉很暖，谢谢二小放牛郎Little Cowherd！

韦斯塔比医生认为，共情是一个好医生的必备素质。因此，无论付出什么代价，他总能赤手空拳地努力把一个个现代医学几乎无能为力的患者从死亡线上抢救回来。韦斯塔比医生说：“心脏手术很简单——至少理论上如此。”但是，从这些病例中，我们不难看出韦斯塔比医生每一次都面对着难以想象的风险与挑战，他的精湛水平更令我们叹为观止。如第12章：供体心脏的植入有严格的顺序，一定要和血管正确对接，不能出现扭曲。这听起来或许简单，但其实供体心脏又滑又湿，安装起来并不容易。做这种手术，最好先在脑子里对成品有一幅清晰的三维图像。这方面我很幸运，遗传了大脑半球双侧优势，也就是说，我可以同时使用大脑两侧的运动皮层。我左右双手都能动手术。缝合受体和供体的心房组织时，进针要足够深，做全层缝合。缝合时要非常小心，不能渗漏。第14章：安娜的心脏小而有力，不停跳动着，从外面看完全正常。然而从里面看，它却是一颗装好炸药、准备引爆的地雷。我必须注意不能碰它，以免惊动肿瘤的脆弱分叶。要先用一把钳子夹住主动脉，阻断这些分叶的逃跑路线。我们先用心肺机接替她的血液循环，然后排空心脏。接着，我用那把钳子止住通向冠状动脉的血流，用心脏停搏液使心脏完全静止。最安全的方法是切开房间隔，找到肿瘤的底部。黏液瘤上常常会长出一根短茎，它的一头连着房间隔，另一头连着漂浮在血液中的肿瘤本体。我的目标是连茎带肿瘤完全切除，让它再也长不出来。在推开二尖瓣检查左心室时，我又在二尖瓣的一块肌肉上发现一枚小小的黏液瘤。它太小了，就算用最好的超声心动仪也无法找到，但是一旦错过，它就势必会越长越大。 “谁能想到，我这枯萎的心竟还能萌生绿意？” 韦斯塔比医生非你莫属！

从某种意义上改变了我对压力的看法，在书中很多的实例中看到可以跟着学习和成长的方法，喜欢这样接受不同的认知！

使用九宫格从不同角度提出不同的问题，然后再通过回答问题的方式把答案填写到九宫格中，这样就不担没有写作素材了，简单易用，很实用

令人耳目一新的感觉。强烈推荐。非常值得一读。用翔实的史料和丰富的考古资料来讲述中国文化的起源。让人心服口服。

这部剧的结构非常有趣，全书分三个部分，第一部分是一个叫胡安的17岁文艺青年在1975年12月的日记，记录了他结识本能现实主义诗人团体的生活。第二部分画风突变，通过每个认识贝拉诺和利马的人像接受采访一样开始讲述他们跟贝拉诺和利马之间发生的或耳闻的各种各样的故事。讲述的时间从1976年直到1996年，从这些讲述中我们了解了贝拉诺的利马二十年来的一些生活细节，我们似乎慢慢对于贝拉诺和利马的面貌逐渐清晰有时候又好像更加模糊…… 第三部分又回到胡安的日记 记录他们逃出墨西哥城并找寻早期本能现实主义者塞萨雷亚·蒂纳赫罗的踪迹 以及大概解释了第二部分中贝拉诺和利马近二十年漂泊无定的缘由 波拉尼奥的台词风格近乎真实生活的复制，不乏不经意的幽默和不露声色的伤感 当然，我们知道贝拉诺和利马就是波拉尼奥和（他的现实以下主义伙伴）马里奥·圣地亚哥……