再见我们的十年

慧眼如我，那个时候看就发现抄袭《再见我们的十年》的事了，后来马桶台又上了《再见我们的十年》，被班里抱着桐华的书哭得稀里哗啦的女同学科普谁抄谁；而现在，85花粉还在暗地较劲，马蜂昨天刚笑话天仙的《再见我们的十年》，今天就嘲讽一姐的演技担不了活泼的角色，后天就要踩一踩小丽吗？

花了好多时间才读完，感触颇多，也明白了王老先生的宗旨，其实王老先生之后提出的四句教“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”是对一生“心即理 事上练”的一个铺垫，要时时刻刻作为心中的一个尺绳达到“知行合一”。以示后人。

终于看完了，之前等更的时候有点痛苦就一直存着，存到最后有点忘了反而没有着急，所以湖州那段有点跳过，后来捡起来就又停不下来，桂圆的书总体质量还是很高的，在网文里算是标杆了，很多人不喜欢女主跟唐羡之的纠缠，我倒没有那么反感，只是觉得编剧中间对他的人设有点反复而已，到最后还是尽量洗白了他，男主人设很喜欢，不像容楚那么完美却更让人心疼包容，跟女主的感情也是循序渐进的，女主没有硬伤，三观合理，是天定风华系列里最完美的了，除了太史那两个智商都不满，太史又有点太硬表达上欠缺，但凤倾天阑里男主补了女主这一块，所以那三本里算是最不堵心的了，山河是这个系列里最喜欢的，主要还是男女主的人设设置的更让人舒心，总体上人物都比较丰满，其他配角反派人设也都立得住，至于情节不可能所有都值得推敲跟合理，但也算得上网文里的良心了，在如今遍地网文的大环境里5颗星不算偏颇，也值得我写这么多字的推荐。

看完了才发现这部剧的编剧是我挺喜欢的一个，不过不知道是不是这些天剧集看多了，总觉得这部剧的剧情看不进去。

记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。孙浩先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，孙浩先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的孙浩先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与孙浩先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《再见我们的十年》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默

感觉更像一本没写完的哲学书...把人类简史和未来简史的概念放到书里，加以哲学的概念。就当读一本剧集了

经历了才知道它的残酷性，技术的差距，落后就要挨打，老一辈领导人高屋建瓴，考虑事态严重性，将事件扼杀在萌芽状态

李教授这部剧为成年人学习提供了颠覆性的思维模式，看了以后受益匪浅。 再见我们的十年是什么？李教授概括为事物的本体、本质、本性，是事物背后的支配理念，而不是现象层面流变的物质。 其实我们在平日的生活中早就接触过再见我们的十年，达尔文进化论，牛顿的万有引力，这些耳熟能详的理论就是底层逻辑中的底层逻辑。 找出再见我们的十年需要我们具备罗辑思维，用公理化的方法，用演绎法思考事物的本质最终总结出理论基石。 推荐大家看看这部剧，看待世界会有新的发现

从人生观到世界观，从宗教到科学。什么是唯一确定的呢？不过对一个规则记得特别清晰，即通过最少的资源获得人类最大的福利。这个原则应该是面对全人类的，而根据个体最优实现的全体最优路径，那么这个也就是讲的个体最优了。