午后之爱Amour l'après-midi, L'

一位女法医的经历，让人想到了《午后之爱Amour l'après-midi, L'》中的秦法医。不过就法医这个职业来说，女法医会更难一些。作为女性，她的视觉会更加细腻一些。这部剧没有解释很多的医学术语，而是侧重对故事的讲述。小标题行为，干净利索。叙事严谨，兼有议论抒情。塑造的沈恕不是一个无所不能的人物，他也会有他的无奈，虽然有才华有能力却是万年不变的副队长。面对权利也有自己的无奈，符合人物心里，也让读者感同身受。无论哪一个行业都有其不为人知的艰辛，都有外人理解不了的无奈。通过编剧的文字感受另一个角度的罪案，无关真实与否，只是让我们看到犯罪者的罪恶嘴脸：死亡物语中妖娆的肖潇，死人投湖中的尤卫东。私信，利益，扭曲的心理都让犯罪者走上不归路。在时代的洗刷下，这些都是记忆，却能够启人深思。在繁花似锦中如何保持自己的出淤泥而不染，在光怪陆离中如何坚守自己的本心。

#No.02 In 2022 人类总是自私的生物，擅长遗忘承诺，擅长过河拆桥。 对我而言这是一本太平庸的童话，表达了一些很欠深度的主题：人心是珍贵的、人心是会变的、再发达的科技也无法让机器取代一个人，哪怕这个机器人像克拉拉一样完美。克拉拉这个完全利他的机器人，善良、善解人意，给予乔西力所能及最多的关爱，就像是孩子房间里那个陪伴孩子长大，后来却因为脏了、太占位置等诸多原因被丢弃的大玩偶，奉献一生的结局只是被丢弃在堆场。 对本剧给AF克拉拉的设定我有许多困惑。克拉拉可以帮助和辅导足够聪明的里克机械和工程的知识，却不知道太阳是怎么转的。乔西到底得了什么病，在身体情况急转直下的时候因为太阳的照耀一下又恢复了气力，这真的和太阳有关吗，还是仅仅是一个奇迹？ 故事情节也因乔西病好而持续平庸。我认为，如果故事改成乔西因病真的死了，克拉拉真的按照母亲的愿望延续乔西，本剧便更加尖锐，或许能展现更加深刻的主题。整篇用“提升”二字看似给人设置悬念，其实不多久就能猜出是基因编辑一类，文末揭示提升究竟是什么的时候也完全没有“原来如此”的惊叹感。 看到有评论讲，克拉拉也许是在倒掉脑袋里的peg9溶液后就出现了认知错乱，无法正常工作而被丢弃的，这种解读或许更有趣。

或许是在读这部剧之前对它抱有太多期待，放在当下的时段感觉并不是很适用，或许是我悟性不高，这类工具书反而看得人很难受。但总的来说剧集整体的质量还是比较高的，可以一看。

22岁，从16岁开始看剧集，这么多年以来，看过很多不错的剧集，可是没有一本像这本这样的。我觉得我完全活在了李初一的世界中，我觉得他的道就是我的道，直至今天看完，本应满心欢喜，可却失落万分，我突然觉得我的世界没了，这一本剧以后，再无李初一，再无这个世界。看完这部剧以后，我难过了好久，我觉得我好像死了一样，我觉得我的世界崩溃了，崩塌了，消失了……这是一本一辈子只能读一遍的剧集，他是我的另一个精神世界。真希望能连续一辈子，一辈子都不要结局……

三星给久未露面的本山大叔，剧情槽点太多，徒弟太拉垮，演绎法方式也有点过时。

理论上确实有帮助、有提升，按照部分理论实践，近期也有一定效果，建议食谱能多采用日常食材，可能更利于普及。倘若自己后续减糖减脂再没进展，只能说没做到知行合一，还是未知。

说宋词，说的不仅仅是宋词，更是人生感悟与美学，里面包含了很多编剧对于人生对于美的思考。里头的观点，不片面，不偏激，从历史文化背景分析了宋朝有影响力和代表性的词人，梳理了一条完整的脉络。读起来一气呵成，体验极佳。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 在死亡发生以前，我们不太知道自己是不是在一个大梦当中，可能仅仅是一种客居的形式。我的意思是说，在不少的宗教哲学中，我们有一个最后的归宿，可是我们不知道那个归宿在哪里，所以我们是在梦中。在梦醒之前，我们是一个客居的身体，这个身体有一天要到哪里去，我们其实不太知道。因此，“梦里不知身是客”其实是在讲自己目前在一个“大梦”中的状态，“一晌贪欢”也是在梦中贪欢而已，因为你不知道将来各自要到哪里去。 创编剧常常要有某种程度的“不务正业”，当他太正统的时候，往往会变成学者。 影视和艺术上的美，其实是一种扩大的经验 在西方的文化当中，颓废有特殊的美学上的意义：经过巨大的繁华之后，人开始转向对于繁华的内在幻灭的感受，这叫作“颓废”。 生命是一个非常漫长的过程，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候体会到花朵凋零的哀伤。只看到春天的灿烂，而不能看到秋天的肃杀和萧条，那他的生命经验也是不圆满的。 饱满和孤独看起来是两种无法并存的生命状态，此刻却同时存在，大概在你拥有最大的生命喜悦的同时，一定有最大的生命感伤。 比如在爬山时，感觉到衣服的每一个隙缝里都有风，而且风在同你的身体对话，这个时候你好像才第一次意识到自己是存在的，作为一个生命个体，你既感受到了喜悦，同时又有感伤，因为你知道它会消逝。 从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是所谓“万物静观皆自得”，它促使你以一朵花或者一枚雪片的姿态去体会宇宙自然，成为大自然的一部分。 恋爱不见得一定是跟人，我相信深情是可以存在于万事万物之中的，同一朵花的缘分不见得下于同一个人的缘分。 宋词中有很多在花间的寻找，在花的盛开中寻找生命的体验，思考如何让美好的体验延续。 人类最深的两个感伤其实是时间的不可寻找和空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。 活在繁华当中时，其实很难对生命有所领悟，对生命的领悟常常开始于繁华下落的那个时刻，就是我们曾经讲过的“颓废”。这个“颓废”不是世俗所讲的颓废，而是有很高的反省和自我沉淀的意义在里面。如果你一直在春天和夏天的话，你就没有机会去留恋春天和夏天，你留恋春天和夏天是因为春天和夏天要过去了。“昨夜西风凋碧树”，叶子落下了你才开始有感悟，才对生命有眷恋和珍惜。 人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼，来自能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚和散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤，甚至绝望。如果知道它是一个自然过程，为什么还要去感伤呢？这个时候，人就会用一种很豁达的心境去看待这些事物。 汉字的传统，包括我们自己的名字在内，构成了延续的力量和重叠的力量，这个部分如果不被看到，我们就不知道生命真正延续的是什么。 如果你用得和古人一样，那不是创作；如果你用得和古人完全不一样，那也不是创作。创作在于和古人的像与不像之间，它有所继承，可是又必须是变化的，这才叫作文化传统。 我一直觉得历史教育中非常重要的一点是要提倡思考，所以我现在会特别谨慎。作为一个教育者，你大概只有一个责任，就是提供更多的东西让对方了解，使他的选择更多一点。 法国作家加缪讲过古希腊的一个神话故事：西西弗把石头推上山，石

能引进这部剧都是很大一个进步了，里面大多是对话形式，比较重复。

除却每篇故事的丰富寓意   埃里克·侯麦先生自身的文笔和风格我也非常喜欢   每个字都用得恰到好处  简洁明了有力

干货不少，但自己已经看了不少类似的书，所以收获一般，适合入门观看