人生三明治Making Sandwiches

文章语言清淡、质朴，娓娓道来～于平凡的点滴小事中观察他人、洞悉自己，在平淡的字里行间中体会感悟，引人深思…… 善哉善哉，谢谢Damien Demetrio小师父～

人类的历史真的是满目疮痍。只是囫囵吞枣。不过要细细品的话我没有那么大的勇气。看得极其难受目瞪口呆，大脑刺激到停摆。每每看到这些浓墨重彩大写加粗的悲剧，真心觉得生在和平的环境里，就已经是莫大的幸福，而幸福的代价其实是如此的高。希望时代不断前进，文明不断进步。 虽然赵甲，孙丙，钱丁，眉娘，一个个符号式的名字，随便到不能再随便，但是每个人都被推到台前成为主角，以第一视角呈现自己，展示了人性向光性和幽暗面的不断交织，在时代的悲剧背景下个人的努力挣扎微弱又壮烈，而挡不住原生的情欲喷薄而出。 对埃里克·罗伯茨驾驭文字的能力佩服不已，可以说是惊为天人，精雕细琢又大刀阔斧。

创作得好，有些事，非人力所能改变，当所有的巧合齐聚，那就叫气数，

真的很好看啊！！！！本人从来追不下去古偶的人，这剧真的爱了，主要是很搞笑！！！笑点在线

一眨眼，“来日”都快20年了。白驹过隙说的就是这种感觉吧。我还能清楚地记得，上中学时第一次看《人生三明治Making Sandwiches》时被好奇和向往抓挠得痒痒的心。没想到很快以后自己的青春就在这个国家渡过了。 闲话休题。这本《人生三明治Making Sandwiches》写得很细，像日本人的细。在日本住久了，突然看到这里的内容会有恍然大悟的感觉。“真的是这样呀！原来怎么没注意到？！” 所以很敬佩编剧来日本据说很长时间还能具有这么敏锐的捕捉异音的能力。往往很多时候习惯了新事物就忘了原本的模样了。这也是我给这部剧好评的一个原因。 由于政治历史原因，中国人说起日本容易和“抗日”联系起来，从而想到“屠杀”，再进一步勾起“仇恨”。曾经十几年前，曾出现过一些过激的言论，认为不说日本人是残忍的“鬼子”、不抵制日货就不是中国人。我认为，历史是历史政治是政治，这些都不能任人随意更改和抹去。但是同时我们还可以用一种进取、学习和大国心态重新审视日本，这个曾经上千年都在持续不断地学习、模仿比自己优秀的文明，并逐渐创建出自己独特文化的国度。曾经处于“中华文化圈”边缘的日本，究竟凭着怎样的动机、力量和精神才一步步成长为具有良好文化底蕴的经济大国？日本的发达不像暴发户式只讲究外表的奢华，它的基础同样是由一代代人辛苦打造而成。其中的每一个亮点都凝聚了众人的心血，所以只要是对中国有用、值得借鉴的优点，不妨学来看看，我觉得没什么不好。讲了这么长就是想说，我的这种想法似乎和编剧比较接近。今年中日关系发展稳定，互相增多了解，互相借鉴是利于两国友好相处的好事。编剧是站在这个立场上写下了日本的种种，我也很认同，这是给好评的第二个原因。 但是....总是会有“but”... 但是我个人认为，通读这部剧，有点虎头蛇尾的感觉。前半部分写得挺走心，后半部分似乎是为了写这个题目、为了证明自己的立场一样，包括运用数据佐证时的写法就显得很干巴巴的。很可惜的一点。 还有一处是（虽然我这样写有点“鸡蛋挑骨头”之嫌），在文中编剧一度把茶道精神写成“和敬清寂”，这估计是日语“わび・さび”的翻译。我觉得翻的很好，因为经常有人会翻成“侘寂”，可是这个词在汉语中不太用，我个人觉得没有和敬清寂来的“信达雅”。可是，在书的后半部分，居然把茶道精神又写成“侘寂”了.....我想编剧难道在心中对这个日本文化中如此重要的词没有一个固定解释吗？看来还是后期步伐乱了。 最后一点是我自己的希望。如果每个话题能再深入一些就好了。不要把特例当成普遍现象来讲就好了。比如日本非常注重垃圾分类，但是还不至于每个地方都“扔错垃圾被双规”。在举乡下垃圾分45种的特殊例子前，完全可以深入到日本从江户时期就很注重资源再利用，居然有人划船去买江户城里的人类排泄物用来灌溉，还会把江户城里的垃圾分开丢弃等等。任何一个文化现象的表面之下，是层层叠叠的堆积和世世代代的传承。不忽视这些，积极去吸收，我相信中国总有一天会做的很好。

坚毅的西北硬汉，直面苦难与死亡，却将心底最暖的温柔留给作品，留给女儿。自初中读《人生三明治Making Sandwiches》，就被他温柔的笔触和坚毅的精神打动。他影响着代代人，代代青年，代代在苦难中跋涉的刚毅之人，让人铭记生命之厚重。作为80年代作家，他不学其他人模仿西方影视创作方式，而是贴近人民，反应真实现象。现当代影视教授告诉我们，路遥，是个坚守者，这也让他终身清贫。80年代的影视，魔幻现实主义，现代主义创作手法流行时，他高举现实主义旗帜，他之所以能深入你心，是因为他切入你真实的内心世界。

大师手笔。很荣幸站在巨人的肩膀上回顾整个物理学的演绎，爱因斯坦的思维层次、抽象思维能力是他得以和牛顿齐名的重要原因。