危机公关Crisis Management

全书在讲“你不能一个人”、“如何进行社交”，但最后还是不忘“一个人的独处禅修”。

首刷《危机公关Crisis Management》，又是小白的话，不建议选用本剧。思维太发散，解读时引经据典，包括大量的宗教思想。本来主角是庄子，结果配角太多太烦杂，眼花缭乱之余还要分神了解，徒增难度。 刷了多次，想看看不同的解读，可以看看。

建议那些天天喊“伟大复兴”的人都来看看这部剧，摆正我们的位置，知耻而后勇

三十年，几代人度过了他们的青春年华，挥洒了他们的汗水。最好的年代就是当下，珍惜当下，活在当下，下一个三十年属于我们。

无疑，苏轼是中国影视史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他是豪放自如；论文，他是纵横恣肆；论画，他是大气磅礴；论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首；论词，它摆脱了婉约派的传统，开创豪放派，与辛弃疾并称。他是文人却又不只是文人，他出世入世却又入世出世，他以柔克刚却又以刚退柔，他屡遭挫折却又百折不挠，于是他当仁不让地成为了那些文人可望而不可及的巅峰。潘镜丞是有“文人情结”的，这部作品与其说实在写苏东坡，不妨说是林先生借苏东坡的形象传递着自己的精神哲学，幻化出一种他认为最“羽化而登仙”的境界。大善总要通过大恶来凸显，大真就要通过大伪来村托。大真、大善的苏东坡自然是要通过一个大伪、大恶的人来对比方显其独一无二，于是林先生就花了大篇幅来咒骂王安石。文人就是永远相轻！相轻就相轻吧，无所谓，传记影视本身就没有什么公正性、客观性而言，即便掺杂了林先生很强的主观性，但不妨碍我们探寻了解一代艺术巨匠。其实从古至今的文人大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言“治国平天下”，道家所言“清净无为”，而且文人立志从政也是我们“官本位”思想下产生的独有文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时用写诗作画的方式来休养白天政务所扰乱的心灵，就好比现在很多高级别领导干部依然喜欢舞文弄墨就是这个道理。但长期如此，难免在人性上会产生一种分离，也许王安石的人格就是这样变异的。苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作影视、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，这在历史上是不多见的，也许这正是苏轼千古流芳的魅力所在。

非常全面的世界经济史，将欧亚美非大陆如何通过棉花这项作物连接起来，如何替代其他作物，产生何种问题，通过学术类的手法展现在读者面前。相较于影视作品，读起来更加枯燥乏味，诸多段落需要反复考究，网上寻找资料。对应时间线去发掘那段时期映射出的其它书中未涵盖的内容。 相较于其他读者诸多质疑，我反倒觉得贝克特能够通过其对这段历史进程进行透彻的分析，并且还将其转换成文字展现在读者面前，更加显得弥足珍贵。就像中国人的历史往往需要外国人去发掘一样。世界的历史也脱离不开那些抱着严谨态度的人去研究。 然而，之所以能通过这部剧思考出别的问题，不得不提的是，更加需要感谢的当属译者。