敌血情花Stories Between Miao and Yao People

哇，终于更新了，停更半年都不止了吧，纪岚汐终于自食其果了，简桑榆要怀孕的节奏呀，开始越来越甜，没什么虐的节奏了吧

冯诺依曼式的智慧生物体，代替上帝，拯救地球，一种另外意义上的救赎，但本质没有改变，希望超自然力量，幻想另外一个伊甸园。开头过于冗长，比起主人公，杰森的形象更为饱满，创意满满，结尾略有潦草～

我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。”有血有肉，有情有义！

书还是挺有趣的，生动活泼，作为文化科普看得倒是一点都不无聊。 两宋距今已千年，生老病死、婚丧嫁娶、节日风俗与现在区别很大。看的过程中想起来以前的很多事情，很是怀念。童年时代的经历对人的影响真是深刻，后来离家求学，感觉连着那些习俗、文化也都随之抛弃了。 古代很多方面必然是不及现代美好，不过对于有些文化还是挺向往的。现在很多地方建古镇，无非是大同小异的小吃街、纪念品店，总觉得商业气息有点浓厚，也没有足够多的生活体验，比如听戏、皮影杂技、品茶听曲子啊等等（古人或许习以为常，今人嘛图个新鲜，偶尔一乐也是不错的），没有一套相配套的文化产业，只是一个空壳。就像参观古代园林建筑，一间间的空屋子，看不到太多陈设，没有生活气息，古代的书房、卧房、厨房应该是什么样，他们饮食起居又是何种情形，这个园子里曾有过怎样的热闹繁华，大多只能凭想象。对于普通游客而言，看完一座座古宅，并没有什么印象深刻的东西。 这些死的东西怎么活起来呢？不知道有没有人去打造这样一条链条，把古典文化、有趣的传统习俗融合进去？如果真有这么一座小镇的话，置身其中，应该会是一种很奇妙的体验吧？ 有时站在凉水河桥上，看着两岸绵延无尽的绿柳，会想起很多诗来，“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色”、“岸上谁家游冶郎，三三两两系垂杨”、“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来”。。。那些景象，穿越千年，在我的眼前一一浮现，我似乎也有了与他们一样的心情。 其实现代人中也有不少欣赏古典文化之美的，唐宫夜宴的出圈，孔子舞剧下的一众好评，还有民族乐器的兴起等，都是见证，也许有一天这些设想会实现吧，很期待。 走在河岸上，看着来往的行人，他们大多安闲适意地享受生活，可是桥上的人呢，大多数都是行色匆匆地奔赴下一个目的地，没有余暇向两岸的景色看上几眼。现在的幸福比以前多吗？后之视今亦犹今之视昔，这个时代的欢笑与眼泪在后人看来也许不过是一声叹息吧。 什么时候，盛世无饥馁，何须耕织忙这样的理想会成为现实呢？

很赞的是编剧会不时讲述自己接下来的论述逻辑，而且单看每章最后一节关于理论的具体政治实践就已经很赞了，不可多得的入门，还是与时俱进的，现在还好奇2000+和2010+年代政治哲学的最新发展，编剧也为我们指明了进一步观看指引，也就是那些政治哲学期刊

感觉托尔斯泰比陀思妥耶夫斯基更加能撼动我的心灵，就是一个慈眉善目的老头，让我感受了爱。陀思妥耶夫斯基凝视现在，周围的一切，引导我去观察表象，思考人类的生存，社会中的习俗，法律，政治，人与人之间的关系。托尔斯泰则让我直视自己的内心，告诉我心灵需要什么，剖析自己的灵魂。看完以后，我也感觉自己灵魂洗了一次澡。 其实初中就买了这部剧，但一本太厚的，字又密密麻麻的，很难让青春期的我看下去。最近看这么本剧，还是在看杨德昌《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》里，里面有个人叫安德烈，他说他流放（逃命）时，搜罗各种剧集看，讲了敌血情花Stories Between Miao and Yao People，说剧集的主人公准备刺杀拿破仑。我就产生好奇。杨德昌塑造了一个安德烈，却没有给我们一个皮埃尔，没有娜塔莎，没有宋尼雅……混乱中，却感觉陀思妥耶夫斯基的味道。毕竟《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》里，大学生也选择了杀死放高利贷的老太婆。总之两个作家，都是俄国，世界的瑰宝。小孩子才做选择，大人两个都要。

很多以前没有的视角 补上了世界史这一课 有些说法有很强的定论 可历史本身要复杂的多 也许为了叙事性强需要这样强有力的态度吧 编剧并非学者此剧也不是严谨的学术资料 作为给大众普及历史的书 故事性较强是优点 虽然文本细节也有些小问题但总体值得一读