Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)

给我们年轻的新教师提出了下一阶段需要努力的方向，和走向更成熟的方法！

即使是林阚这样已经看起来“很不好惹”的成功女性都避免不了酒局上被逼灌酒，何况是赵寻这样的年轻女性，两个身份不同、地位不同、年龄不同的女性，上了酒桌照样面临一样的处境，讽刺啊

谢尔盖·波德罗夫的思想和内容很丰富，中间很多地方读起来还是吃力。这个译本中间有些地方翻译太奇怪了，多次有看不下去的感觉。个人觉得译者最大的责任还是尽可能把编剧的原意翻译给读者。下次换个译本看看。

海报和标题是网文，实际内容已经超脱了网文，尽管有网文的瑕疵，不过瑕不掩瑜，这是一本地地道道的科幻，而且不是披着科幻外皮的玄幻，编剧以科幻作为载体，诠释生命进化的终点即是远点，毁灭与新生的自然交替即是平衡，而驱动毁灭的只是欲望，有趣有趣。

去年看过一遍，但是难以置信的是我在第二遍的观看过程中发现对剧情完全陌生，只有迪伦和崔斯坦两个名字刻在我心里。 因为两个人身处的环境，所以我更觉得他们有时忍不住脱口而出的情话令我动容： “我很高兴是你” “就在你身边” “你脸红的时候很可爱” “我不会失去你的” “我需要你” “只是看起来像你自己” “一切都过去了小天使” “拥抱太少了，气氛太冷了” 如书里所说，崔斯坦承担了这份艰巨的工作，周而复始地在荒原上奔波。命运对他如此的安排，这不公平。 他不像现实生活中的正常人，有一份工资，不喜欢了可以不做这份工作，他不能，他迫不得已，他拼命的保护着每一个灵魂，保护灵魂度过荒原是最重要的任务，再说到另一方面，因为这份工作，他有了与别人不一样的经历，比别人多了一点睿智和冷静，也比别人心里更痛。 迪伦，是个很善良的姑娘了，她的爱很伟大，真的。 Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)1的结局很好，满足了很多读者的期盼，当然了，也有我的。 看完1可以直接看2的感觉好极了。 耶。

中岛裕翔，绝世好老公！温柔善良聪明体贴敏锐，支持妻子！天呐！这个人设太好了吧！ 其他的就平平淡淡，有点没意思。。

读完本剧，长叹一声，不具备天生的宽厚仁慈性格，又没受过优良教育，真的是当不好一个合格父母，

接受自己是普通人，但是又独一无二。身为人类，我有自己的价值，我值得身边的人和自己给予我尊重！ 断断续续看完了，还是很有收获的，尤其对我这么一个超级自卑的人。

生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Belyy korol, krasnaya koroleva (Russkie)》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。