Alraune

之前看少年怒馬的公眾號時已經老留言讓他出書，因為一篇文章的信息量太大了，以書的形式來看更好，現在真的出書了，把原本已經看過的文章再看一兩遍，還是覺得收穫滿滿的。 怒馬很懂得從不同角度把不同詩人和歷史背景串聯起來，最後一篇文章最讓我佩服，怒馬以洞庭湖和岳陽樓為背景讓中國歷史上很多重量級的詩人詞人都重現我們眼前。 希望這不是怒馬出的最後一本書。

醍醐灌顶，自己读再多的历史，也没法归纳出这两点秦制思想。 虽然世界政治大体不外乎权力和经济的汲取和分配，但像华夏这样一脉相承了两千多年的强权政治，才是真正掌握了统治的精髓。 满清亡了，继承者依旧在用另一种语言续写秦制，中华大地上的王权迎来送往，秦制思想却是这场无休止统治游戏始终如一的攻略精髓。

高甜警告 虽然说是15年的书了，但是还可以，行文流畅，故事情节挺完善的，就是有的地方的确挺虐的。刚开始真的为女主的不争气生气了很久很久，还好后面女主开窍了。可能这也是编剧的一个用意吧。 文章挺短的，希望各位看官看的舒心。哦，对了，猪年快乐鸭

芝兰当路，不得不锄；知我罪我，其在斯乎！ 落日千山风浩荡，金戈铁马楚狂人，虞姬伴我轻生死，一回执手一阳春。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

作为一名阅书十几年的老剧虫，这部剧的脑洞和创意让我眼前一亮，就是可能结尾有点草率。希望构思方面和台词加强

一代才女展性情，史册簿上留美名。影视造诣润后人，巾帼之中一精英！

上帝死了，世人留下，就是说，历史长存，故而必须理解历史，创造历史。这么说吧，寓于反抗的虚无主义吞没了创造力，只不过补充指出，可以不择手段创造历史。于是，世人明白从今往后要孤独地身处地球，在迈向世人帝国的征途上，要把理性的罪行与非理性的罪行结合在一起。反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”

在读《Alraune》之前，先读《Alraune》。景致描写优美，清新自然的气息扑面而来，情节很简单，有情人终成眷属，比起其他作品的设定纯简。

Stepps六大让产品疯传的原则，第一和第二个解释很清楚，后面的原则感觉例证不足，也没有把使用的场景说得特别清楚。 本剧其实就是在解决一个核心问题: 人们为什么愿意分享产品? Stepps 原则就是在阐释人们分享的动机。其实本剧讲解和原则全部可以概括为以下因素: 1.精神学：娱乐、激励、有用 人们习惯想知道自己所看的东西将会多么有帮助，多么有趣，不仅是对自己，而且也对别人。我们总是在寻找还有谁也会觉得这个有帮助或者有趣，我们的大脑数据证明了这一点。 2.心理学：表达自己，塑造理想中的自我 1986年，心理学家Hazel Markus和Paula Nurius指出：“现在的自我”和“可能的自我”是有一定差距的。“可能的自我”的概念： 1 我们想要变成的理想的自我 2 我们能够变成的自我 3 我们害怕变成的自我 第一种，即理想的自我是我们经常在社交媒体上分享的自我。 研究者指出，作为可能的自我的代表，它是否现实并没有任何关系。重点是，我们脑中描绘出的可能的自我，以及分享符合自己特质的信息。当我们用这种模式分享时，有时分享的内容象征了理想中的自我以及我们想要成为的自我。 3.社区：培养人际关系 每当我看到任何有关这类的信息，我就会立马联想到这些人，并且迫切地想要跟他们分享我的发现。 我并不孤单。 78%的受访者表示他们网上分享信息，因为通过分享，他们可以与一些人保持联系，否则的话，他们将无法保持联系。 此外，73%的受访者表示分享信息可以让他们与和自己有共同爱好的人保持联系。和自己有共同想法的人取得共鸣。 4.动机：更有参与感 研究员Earnest Dichter指出，64%的分享都是关于分享者自己的。 他指出，人们讨论品牌无非以下四个动机： 1产品原因约占33%：产品的体验非常的好、独特，或者足够新颖，让你不得不分享。 2自身原因约占24%：通过分享，让人们知道你是该产品的顾客之一，你有内部信息，制造内容以此来获得其他人的关注。希望获得点赞评论。 3其它原因约占20%：想要帮助别人，表达关心或者友谊。 4最后，信息原因约占20%：这个信息非常棒或者很有趣，值得分享。 5.利他主义：特殊原因 84%的受访者表示，他们之所以分享，是因为这是支持他们所关心的事件或问题的方式之一。 85%的受访者表示观看别人的评价可以帮助他们理解并处理信息和事件。因此，我们不仅分享对我们有用的东西，而且还会评论对别人有用的东西。

穷，使编剧看到了苦难，所以编剧的笔下算是战争前后下层的劳动者，他们在挣扎着生，挣扎着死。