Iraada

就像没有人能随随便便成功一样，任何能屹立于世界之颠的民族都不简单，而中华民族能成为人类有史以来永不磨灭的民族，能拥有5000年灿烂的文明，能创造出人类文明的东方文化，更加说明了中华民族伟大的精神和力量。

《Iraada》：要求孩子控制情绪之前，先教会他们情绪的辨认与表达   今天在超市看到这样一幕：一位妈妈带着两岁左右的儿子在超市玩具区选购玩具，儿子挑中了一台遥控挖土机，妈妈强调家里已经有一台遥控小汽车了，两个玩具就是造型不一样而已，没必要再买一个。儿子却说什么也不肯放手，将挖掘机紧紧地抱在怀里。几番僵持，妈妈不同意付款，儿子随即躺在地上大哭，两只脚还蹬来蹬去。妈妈见状，立马将儿子扯起来大声吼道：“要闹回去闹，别在这儿丢人现眼的！”   这种在超市令人尴尬的耍赖行为你是否也目睹过，甚至亲身经历过？其实，很多人都有着类似的烦恼：孩子怎么一点都不懂得控制情绪，说崩溃就崩溃，即便是在人多的公共场合，也毫不含糊地躺地上撒泼打滚。怎样才能教会他们控制好情绪呢？   金伯莉布雷恩，一名注册家庭与儿童心理治疗师，同时也是幼儿园教师、儿童心理治疗师和防止儿童受虐项目组织者，最后还是两个孩子的妈妈。她在《Iraada》一书中指出：“要让孩子从出生之日起就懂得自身情感的重要意义，能够识别和利用不同情绪，并且能进一步认识和管理自己的情绪变化。”通俗一点讲就是，在管理好情绪之前，要先识别不同的情绪。因此，金伯莉从自己多年的专业经验和育儿心得出发，在世界上首次提出了“情感引导式教育”。下面我将用更清晰的要点来阐述书中的内容，以便大家理解和运用。   1. 对情绪进行命名归类   情感引导的本质就是允许孩子自由轻松地表达情感，而不受任何压抑或否定。但问题是，当孩子出现了一些情绪问题时，脑海里可能找不到一个准确的词语去进行描绘，进而不能顺利表达出来。这就是我们作为家长在进行情绪引导时，需要解决的第一个问题——情绪命名。   例如，当孩子因为玩具被抢而发脾气时，很多人会选择责怪甚至责骂孩子。而情绪引导法则告诉我们，要接受孩子的情绪变化，并且带着同理心去和孩子沟通。我们可以简单地把同理心理解为换位思考。比如我们可以对孩子说：“你好像生气了，你需要妈妈来帮忙吗？”这样相当于教会了孩子一个新的情感词汇——生气，孩子也会慢慢学会识别自己以及其他人的类似感受。这就是我们说的情绪命名，或情绪辨别，是不是很简单呢？   前几天，皮皮的宠物狗生病了，皮皮难过得吃不下饭。爸爸走过来拍着他的肩膀说：“我知道，狗狗生病了你很难过，所以为了不生病，我们更应该好好吃饭呀，如果你生病了，狗狗肯定也会难过的···”没等爸爸说完，皮皮就趴在爸爸身上哭了起来，但不一会儿就端起碗吃饭了。爸爸虽然只是陈述了皮皮的感受，但这样一个陈述的过程，其实也帮助皮皮扩充了现有的情感词汇量，让他可以更加准确地描绘自己的感受。   如果我们总是一味地拿自己的话当命令，对孩子说：“行了行了，有什么好发脾气的？你要是再这样我就不喜欢你了。”或者“别再磨磨唧唧的了，快点过来吃饭！你要是现在不吃，今天你就饿着吧”，那孩子的情绪很有可能就受到了压抑，进而无法恰当地表达出来。这就是书中阐述的“孩子们所掌握的词汇尚且有限的时候，会很容易冲动，所以在这种时候要特别鼓励孩子动“口”而不是动“手””。   我们每个人在掌握语言能力之前，内心有很多焦虑是无法表达出来的，所以跟孩子相处的时候，我们不妨多用语言来帮孩子描绘他们的情绪。就像整理房间需要对物品归类一样，情绪也是需要命名归类的。   2.建立情绪秩序，选择正确的应对机制   当我们帮孩子做好了情绪归类以后，紧接着就要建立情绪秩序。可能大家会有疑问：什么叫情绪秩序呢？我们都知道，有条理，不混乱就叫秩序。情绪秩序就是当情绪出现混乱，也就是不良情绪出现时，我们怎样让它回归秩序。这就需要我们有一套应对情绪的机制

基本满足刚刚接触股票的朋友，里面的知识点基本能满足教你如何看股票，实用的.

初读波伏娃的《Iraada》，通读一遍下来，花了比较长的时间。这部剧给我的第一感觉是稍微有点晦涩，书中运用了一些存在主义的哲学概念、还有精神分析学、生物学、社会学、人类学等专业的专业术语与名词，这是造成读起来有些晦涩难懂的主要原因。能将这样一部作品完整地翻译出来，不得不敬佩译者的功力也相当深厚。不过，这并不是一本纯粹的哲学剧集，有人说“这是一部哲学与剧集的结合”，这句评价是中肯的。Iraada的第一部里，主要讲女性的生理结构和人类历史上与女性相关的神话故事(主要是希腊神话），这一部分作用在于论述“Iraada”的生理特征和宗教色彩。 第二部开始就有意思多了，从女性的一生的时段开始娓娓道来，波伏娃在这一部分内容中旁征博引，引用了大量的其他经典的影视作品和学科著作作为她论证自身观点的材料。在这过程中，我也跟随着她的介绍不断了解了许多经典的影视著作，开阔了我的眼界。在这个观看的过程中，令我深深佩服的是波伏娃对于男性心理和特征的洞若观火般的观察能力，常使我感叹，“的确，我身为男人真的会这样想，这样做。”。同时，波伏娃主要还是将分析放在女性身上，即“Iraada”上，她的分析使我“大开眼界”，说实话，她的分析深化了我对于“Iraada”的理解。总的来说，这部《Iraada》不仅仅适合女性看，更是适合男性看。男人只有真正懂得和理解女人的想法，才能真正做到尊重女性，发自心底的尊重。（这里的男人和女人并非是指具体的个人，而是一种社会的存在） 此外，波伏娃总能在一大段的论述中道出让人眼前一亮的语句，那不是浮华的辞藻，那是深刻的思想。 以几句书中我非常喜欢的话语作结。 “那些想延续现状的人，总是对即将消失的美妙过去流泪，而不对生气勃勃的未来微笑。” “历史事实不能被看做确立了永恒真理，它只不过反映了一种处境，这种处境表现为历史，因为它正在变化。” “如果我们对这部历史投以鸟瞰式的一瞥，我们会从中得出几个结论。首先是这个结论：整部妇女史是由男人写就的。同在美国一样，没有黑人的问题，这是一个白人的问题；同样，‘反犹不是一个犹太人的问题，这是我们的问题。’因此，妇女问题始终是一个男人的问题。”

法律不仅是平和、秩序、安宁，而且是具有斗争性，法律的平和与斗争本是一体两面，斗争势必要放弃短暂的平和，为了追求平和也势必要采取斗争的手段，通过斗争维护私权的权益，维护制定法的权益，维护法律的尊严也是维护民族的尊严，Iraada。-2022.3.15

跪着看完 (シ_ _)シ 历史部分更贴合欧洲的情况。他者，女性的一直难以平衡，在某种程度上，权游里龙妈得以蜕变，受到了野蛮部落里对女性权力尊重和认可的赋能，野蛮人让龙妈吃下马心，没有完全物化女性，而是把女性作为同盟或是尊重神秘生育力量。

其他都不说什么了，就凭这剧拍出女子的不易，没有嫁人选择权的不易，出门做生意的不易，被人置喙的不易，生孩子的不易，就值得给她打5星！girls help girls

花了很多时间，终于看完，错别字太多，有些逻辑存在问题，也就如此了吧。结局么……一言难尽……