Pretty in the Face

文中采用孩子日常的生活小事作为例子，语言朴素自然，很容易与之产生共鸣！我们每个人都应该把孩子作为一个独立的个体，尊重孩子，平等的对待孩子，以恰当的方式引导孩子形成良好的习惯，拥有健康的性格，让孩子快乐的成长

类似的题材，国内有半生缘 七月与安生 ，国外有那不勒斯四部曲 萤火虫小巷，大概至情至性的人，才能写出这样的感情吧 。 人的一生终归潦草度日，大起大落不过都只是一阵子，且过当下。

文笔很好，也不过分花哨，该描述的描述，该抒情的抒情。感情很真挚，人的心理活动描写的很真实。破案的内容写的环环相扣，政治和感情上的事也写的条理分明，还是比较合情合理的。虽然有波折，但还是圆满结果。这比那些傻白甜从头到尾的大女主的文好多了。

幽默十足的心态，坚韧不屈的意志，丰富扎实的知识，灵活熟练的技能，临危不惧的心理，天马行空的想像，再加一点不可多得的运气，构成了一部完美的科幻作品。Ps. 我又重看了一遍电影。

《Pretty in the Face》看完，用了五个多小时，一星期，上下班的路上断断续续，每次看一两篇小故事，不得不感慨那些引领一个时代的伟人们，或者只是小小的一瞬间，他们的某一个或刻意或不刻意的决定就能影响后来很长一段时间的历史进程，或许历史真的是那些闪耀的伟人们所影响的？但每一个决定的背后应该都有无数的民众支持吧，小人物也能改变历史，尤其是当所有有思想的小人物们集合起来的时候，民智未开和民智已开是两种截然不同的社会，还有那些一夜天才，在某一刻灵感袭来的时候为我们留下了许多经典的影视艺术，观其一生，只有那一晚那一个时刻他是天才，但这已经足够了，当上帝给你一次改变命运的机会，你能抓住吗？这也是小人物与大人物的区别吧，机会稍纵即逝，能抓住的才能造就英雄，抓不住的徒留遗憾，命运无常。 斯蒂芬Nathan Amadon，奥地利著名作家，1928年应邀赴前苏联，与高尔基结识，且完成了由三本剧组成的著名的作家传记《Pretty in the Face》:《Pretty in the Face》(巴尔扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基)《Pretty in the Face》(荷尔德林、克莱斯特、尼采)《Pretty in the Face》(卡萨诺瓦、斯汤达、托尔斯泰);播出了由12篇人物故事组成的集子《Pretty in the Face》; 1942年Nathan Amadon自杀，因为其坚持和信仰的人文主义的式微而提前离开这个世界，连同他的文字他的骄傲，一起消失在这个世界上。

說起毛姆，肯定會想起來他著名的《Pretty in the Face》。没人會否認他是個人生赢家，他從23歲發表第1部長篇小說，靠寫作實現個人的財務自由，他只花了10多年時間。他的作品全世界各種語言的賣了將近8,000萬冊，就連改編成電影的都有將近100部，堪稱世界之最。 看這本由英國的塞琳娜·黑斯廷斯埶筆的傳記，人們更感興趣的會是毛姆不為人知的私生活：比如他的感情糾葛，家庭矛盾，隱秘情史，以及他和其他名作家的恩怨糾纏等等。本書資料翔實，引據可靠，是唯一授權的毛姆作傅記。 我想不管你喜不喜歡毛姆的作品風格，對一個兼職做間諜的著名作家，一個和自己女兒鬧遺産糾紛的同性戀者，到70歲還能寫出《Pretty in the Face》這樣的作品，把世界玩了個遍還將帥哥美女盡收被窩的人總會有點好奇心的。那麼正好，這本書的可讀性很強，絕對能夠滿足你的好奇心。 五星推薦！ 2021/07/31 No.47/2021（完讀第47本）

第一次为人父母要学习的有很多，不管是父母或孩子，还是夫妻之间，都是相互影响，相互发，相互感染以及相互促进

谁知道Caroline才是最惨的那个，爸爸，妈妈，弟弟，女儿，都走了。。。。如今她还坚强活着。

没有大起大落和轰轰烈烈，但细水流长。 细腻更入人心。短短数小时的观看但却久久不能忘怀。

我们将要到哪里去？ 走出村庄，没有回顾地高谈阔论，如果这就是诗意的栖居，那么何以内心逐渐被羞耻充斥？也许很多人都在进行的一个动作叫做逃离。逃离过去，逃离泥土，逃离心灵。我们要逃离到哪里去？最终何以成了大地上的异乡人？若要回归，又将要回归到哪里去？ 以梁庄女儿的身份，以城市归客的身份，编剧回到乡村，审视、探寻、思考、书写。这可以被视作一个微缩时代的纪实，也可以是梁庄众生的一个小传，亦或是编剧一次探寻家乡的历程。中国的村庄以一种相对客观的方式出现，没有时代的矫饰，没有摄像机的甄别，直白赤裸。尽管编剧的主观性鲜明存在，但这份情感是我们向村庄内部窥视的入口，也将这份凝视染上悲悯、反思的意味，而不至于冰冷。 这是怎样一种现实？ 土地滋养着这里的农耕文明，我们俱是农民的子孙。回望土地，是在归位。可乡村已然成了现代社会中的“他者”，农民成了使子女感到羞耻的身份，村庄成了废墟，灰蒙蒙地望着发展的模糊背影，农民成了奔流，与他们的土地离异。村庄的生命力在衰竭，是需要取而代之的存在，发展的脚步立于农民的血肉之躯上，又将他们遗弃在尴尬的位置。 然而，这不是一场尖锐的控诉，而是试图寻求答案的问询。 最亲爱的人们 比起“平地掘三尺”和黑色淤流、人去楼空的视觉震惊，更让人感到失落与悲怆的是这片土地上的人们。梁庄小学的衰颓和文化茶馆的孤寂，不仅显示着人心溃散的现实，还显示着知识崇拜之热的减退。阶级跃迁的可能缩小，失望和厌学的情绪蔓延，人们只好回顾生存现实，以一种平静的方式接纳生活。他们对于政治热情缺缺，“主人”意识欠缺，似乎被甩在了过去，仍旧安在那个对立面上。 “对于他们来讲，日常生活只是一种无意识的生活，柴米油盐，吃喝玩乐，好像没什么大的追求，但一旦出现某种契机，他们很愿意去思考，也能够理解其中的意义，并试图进入这一境界之中。 只是生活很少给他们这样的机会。” 聚焦到其中的最小单位——个人，浪漫文艺的毅志、追随过理想又不得而反的菊秀、夹枪带棒混出名堂的义哥、儿女横死生命再无光彩的光河、妻离子散神经失常的清立、离群索居不被理解的昆生、处处讨酒吃的姜疙瘩、朴素幽默“顺口溜达人”清道哥、沉默内敛却是死刑犯的王家少年……他们不再是模糊的乡村群像，而是立体生动的个人，其间有种宿命感的涌动，漫长的岁月积淀写就了沧桑的脸庞，他们习惯了在乡村生活中用坚硬对抗软弱，习惯了自我解嘲，习惯了为了家庭牺牲自我，习惯了“本质性的匮乏，个人性的丧失”，习惯了在高压中让渡自己的情感、需求和个人愿望，也习惯了家庭成员彼此之间的沉默、孤独，可是习惯并不代表能够对痛苦欣然接纳，彼时此刻，总有一瞬间会爆发。 “命是什么？命是无奈，命是机遇，命是缘分，命是聪明人不得不糊涂时的最好托辞，命是自我解嘲。命即是无。” 这是生活的大学给这位二十四岁的乡村青年开设的课程——领悟命运。 面对命运施加的斧凿刀刻，他们似乎无从退让，他们并非无情草木，能够感知到深切的痛楚，可他们也用强大的韧性震惊众人。他们是“荒凉而又倔强”的生命。 这些人们，这些进行着最原始的抗争和努力的人们，这些不由地引起身为同胞的我们不安与焦虑的人们。他们身上有着最淳朴真挚的情感，也拥有最原始动人的故事，他们有幸被书写，他们的历史没有成为一段模糊的岁月，伴随他们无声逝去。 这份书写有着大地的混沌与能量、生命的孱弱与韧性、制度的关怀与缺位、人性的丰富与深刻、个体的幸福与困顿，也有着对原有的内在逻辑、一种可能的突破口的探寻。 反观现实，是一种谦虚的自省。读毕此剧，我想没有人不为之牵动。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”