Hommes et la rivière, Les

遇见未来的自己，接受生命中的不完美，接受自己！        冥想不是一种救赎，更多的是一种反省，不断的问自己，我是谁？在哪里？在干什么？快乐吗？活着是为了什么呢？等等。其实古人就有说过“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”而我们身处的世界不外乎这些，与人交往，要么是教别人，要么是被别人教，少不了是非纠葛。能做的就是说服自己，成长自己，成就自己，与自己握手言和！

大大我支持你，这部剧是我这几年里看过最好看的一本剧，真的希望大大可以更文

全书重点在讲述父母语言的重要性，我知道父母语言很重要，更希望能获得具体的操作方法和技巧，或者可实践的内容，而这部分内容偏少。

喜欢书中所描述的天真和谐的社会环境。在我们不断成长的过程中，原本的美好或许已经被现实的残酷所磨灭，但读完这部剧后我们又有了重新渴望美好的期盼，再次相信美好的事物也是一直存在的。

写此剧评，做了很久的心理建设。第一次接触Pascal Henry是在《Hommes et la rivière, Les》，历来对编剧不感冒只对内容感冒的我，被他笔下“蚂蚁撼动大树”的小人物们吸引，也因此对威尔逊留下好感。未曾会将《Hommes et la rivière, Les》与《Hommes et la rivière, Les》联系起来，直至在《Hommes et la rivière, Les》中才得知编剧都是Pascal Henry。 我不愿将这部剧作为一位英雄主义式或者理想主义式的编剧一生的回忆录，我愿视之为一位和善友爱的老人坐在身边日常闲聊，关于生命、艺术、爱好、朋友以及战争。 第一次世界大战与第二次世界大战中间仅仅相隔了25年，可25年对于一个人而言却足以从孩童成长为青年，从青年步入老年，从老年到达死亡。我追随着Pascal Henry的足迹，从奥德利到德国，从德国到瑞士，从瑞士到英国，从英国到法国。从艺术气息浓厚的维也纳到妇人衣着褴褛排队乞食的维也纳，从朴素简朴的柏林到高喊纳粹口号的柏林。我追随他，看到一个时代的变迁，看到道义和信念的沦灭，看到世界公民的消失，看到独立清醒人的无奈和心痛。正如他追随“欧洲的良知”罗曼罗兰一样，他自己也成为“人类的良知”。他清醒而绝望地写道“我整个一生热烈追求人性和精神上的团结一致，在那个比其他任何时候都需要牢不可破的团结的时刻，由于受到严重得排挤而感到无能为力。我感到了一生中从未有过的孤独。” 可他仍在本剧的结尾处，在黑暗的阴影中存留一丝光明。 由此，致敬。

看到现在，非常累。中间跳掉了不少反复陈述的内容，实在是有几分洗脑的嫌疑。 先说最重要的，这只是一本剧，只是一个人对于生活的观察和总结，算不得圣经，也不能当成指导手册，并不具有编剧所强调的【普世性】。 让我很惊喜的还是编剧提出的观点，思维不等于意识，而只是意识的一部分。尽管后续的逻辑补充并不足够充分，但是并不影响这句话具有打开一扇窗看到一个新世界的力量。让我十分惊喜。 但这部剧也是危险的。编剧对于众多概念的诠释和进一步解答，都充斥着【应该】与【不应该】，背后却缺乏足够的逻辑和科学支撑。读者们囫囵吞枣记下了你的话，却根本搞不清是为何如此，盲目地去断章取义地吸收，只怕是又会多很多“人生得意须尽欢”的豪放派赌徒，提溜着这些话逢人就说要活在当下。可是活在当下这种东西，是无法用【一个人】的经验和观察来解答。也许编剧的确有所感知，但很可惜我并没有看到编剧能用科学地方式表达出来，更多地是套用社会标准，去劝导式地说服读者。 仅以此提醒后来的读者，且不可带着【思维认同】去读此剧，要【有意识】地提出问题，并【结合当下】认真地去解答，切不可让你的【临在】被编剧的【思维】捆缚住了而变成了一个【无意识】的人。不然你不是在打编剧的脸就是在打自己的脸。