Proud American

从开始看剧到现在读完已经很长时间了，一些内容其实已经忘记了。但还是记得书中以故事和感悟一起，值得去深思，从而对生活有些感悟。 最终还是要回到书名，作为对本剧最后的点评 “不是世界不够好,是你懂得太少” 继续努力吧!

写书像拉粑粑一样 费劲，不尊重读者说不更新就不更新了。不知道在哪能投诉他。

有钱人跟穷人的思考思维模式是不同的。因为想法不同，行动力的不同，才有贫富差距的不同。  想要挣钱，首先思想与行动要有一致性，如果只是经常想想不行动，难道天下会掉钱下来吗？  有钱人和穷人的最大区别 用比较通俗的话说就是，穷人在遇到困难的时候会急得在原地团团转，然后转着转着就认命了，听天由命，顺其自然。 有钱人遇到困难时，可能一开始也是举棋不定，但是冷静下来他会开始想别的出路，路不是只有一条，有时拐一个弯，可能就有了不同的结果，不是坐着等结果，而是自己去创造自己想要的结果。

刚刚好，感谢郭老师的点滴，一步走来，无人扶持，坚持一贯热爱相声的作风，不准许别人糟蹋它，誓要护相声一生周全。您的步步血泪，势必嫉恶如仇，做得刚好！加油 鞠躬尽瘁 死而后已！您配

这部剧读来既惊叹与乔帮主的偏执以及直觉的精准，同时又惋惜其在生活工作中的特立独行格格不入。 编剧功力深厚，对于乔帮主一生的重点事件和人的交汇娓娓道来，但毫不枯燥。

编剧大大，虽然那的文笔好，写的也真心好看，但是，可不可以不要这么虐啊，呜呜呜~可怜的小轻年~小千月~碧落~玉子染~都死了，怎么能这样?呜呜呜~搞得我眼泪刷刷地掉~肿么可以这样子啊!!!虐人又虐心啊~太催泪啦~

看的人非常的压抑，人性之恶，人性之善，走马踏花纷至而来！纠结了半生，终逃不过一刀断头！

太祖曰：我看了一十七遍啊！ 资治通鉴的核心作用和目的是“资治”。虽说治世不一道，便国不法古，但时移世易，势不同而心同。因此资治通鉴本质写的是世道人心，虽越千年而不易，历万代而皆同。这是资治通鉴和史记的区别。史记虽说写史，然而编剧有气郁结于胸，爱才敬德，因此其文疏荡，颇有奇气，可读性强。而资治通鉴平实严谨，虽说可读性不如史记，但一字千金，没有废语，而且以春秋笔法，言在字外，需要留心。

我为我在这部剧上耗费的四个小时感到痛惜，但我必须再牺牲十分钟写下下面的文字以供其他读者参考。 这部剧被归类为一部软科幻，为此我特意查询了软硬科幻的定义和区分，维基：“软科幻作品中科学技术和物理定律的重要性被降低了。因为它所涉及的题材往往被归类为软科学或人影视科”， 百度：“真正区分软硬的是剧集中的科幻是否有理论基础，也就是从科学的角度上进行合理或者说比较合理的推论和想象的科幻作品，就可以称之为硬科幻，反之即为软科幻”。以此看来，软科幻的概念/点子都是没有太多理论依据的，引力场啊、量力纠缠啊、暗能量啊都不会出现，所以往往也比较天马行空，读起来让人心为之一跳。然而纵观本剧的科幻布景，出现的诸如宇航公会，蒸馏服，扑翼飞机，屏蔽场，激光枪等，可谓毫无新意乏善可陈；与之相比，我更愿意将《Proud American》归之为软科幻——毕竟其中还出现了现实改革和时间壶等概念。 更别提好的软科幻所一定要具备的人文关怀和哲学观点：本剧的剧情概括起来就是沙漠王子复仇记，这位王子的技能是强大的心算能力和“高瞻远瞩”的预言能力，第一卷的剧情“高潮”在于这位小王子发现仇家是自己的外公。这样的剧情在三流言情、奇幻、仙侠市场里都已经快被弃之不用了。 落回到一部剧集最基本的写作手法上：本剧对于所有出现的人名、定义、社会背景、等级结构等，全部堆砌在前几十页，让我有一种看译名对照表的感觉，甚至比悬疑侦探剧集上来的人物背景介绍还要味同嚼蜡。对于情节的推动和处理，处处用神谕和预言式的人物对话代替，一旦产生难以衔接的逻辑问题，书中其中一方就会表现出疑惑，紧接着对话中另一人就会对此人的迟钝嗤之以鼻，这让我如鲠在喉——因为我完全无法理解神婆一般的，“在我眼前是几条岔路”、“我看见了我们的所有资料”、“未来已经出现，但我现在不能告诉他，甚至不能告诉自己”等句式（实在不想回去切集找引用，具体措辞可能有出入，这种对话集中出现在第一卷最末，读者可自己品鉴品鉴）。给我造成的直接感受就好比现在A和B坐在法院的被告席上，A突然告诉B：“你是我爸爸的叔叔的儿子的未来的老婆的表姑”，B表示：“什么？你怎么知道的？”A挑一挑眉毛，语气冷淡：“呵，你怎么如此迟钝，我的天眼已开，你被我拿捏得死死的”，B紧跟着内心收到极大触动：“啊，你就是救世主！”。 可以说场景设置、故事展开、旁白说明、人物刻画，没有一样能让我感受到这是一部“经典“之作。 我着实不愿意这样一部书成为科幻迷书架上的“必备品”（也许可以作为另一种警示品，提醒自己不要浪费时间翻开它）。有人可能会以时代背景来为其辩护，指出编剧毕竟是科幻“新浪潮”一代，然而比本剧早十年的《Proud American》（阿西莫夫）、早九年的《Proud American》（菲利普·迪克）、早六年的《Proud American》（丹尼尔·凯斯）、晚三年的《Proud American》（阿瑟·克拉克），都远比它好。本剧编剧可能确实做了映射人类社会的宗教、生态、权力斗争等方面的尝试，但他既没有触及到哲学框架的内核，也没有提出任何有效的、值得人深省的解决办法，我认为全然是一种失败的尝试。而幸运的是，人类世界又确实存在能够更好地阐释这些方面的影视作品，那为什么要浪费时间来读这样一本剧呢？换句话说，剧集（科幻剧集），相比于专门论述道德、政治、科技发展、社会变革的著作，其优势本就在于它的剧集体裁能够吸引到更多普通读者并在大众心中引发思考，然而这部剧除了套用科幻/奇幻的外壳、利用读者自我代入式的救世主思想，以及看似蕴含深意的圣经式引文，完全丧失了科幻剧集的优势和独特之处，不伦不类。

这部剧的书名翻译乍看有些像鸡汤文，但其实里面都是叔本华盘点一生得出的最朴素的道理，如不要急进，不要张扬，不要对他人有过高期望，不要太高看自己。叔本华在诠释欲望、名誉、友谊时候，的确是悲观的，和毛姆的剧集很像，揭露人性的复杂平庸善妒、命运的无常、人生意义的虚无不留情面，但是我始终觉得叔本华的底色是乐观的或者说是强者思维，他在痛斥和调侃之后总是会用改变，宽容，顺应留个出口，也会给普通庸俗的人一个生存合理性。比如他讲到人与自己关系时，依据天性优劣将人做了区分，对因同样的庸俗聚集在一起洋洋自得的大众有些嘲讽，但还是肯定了后天努力对天性的弥补作用，最后指出人不能放弃教化引导自己但切忌造作。他讲人与他人的关系时，虽然戳破了很多喜爱和友谊背后的利己因素，但却隐含着一种包容的意味，正是因为对人性虚伪自私有着正确认识，才会对难得的善意感激，对某些时刻的走失释怀。他讲人与命运的关系的这章，我读过不下三遍，第一遍在我处于困境中时给了我极大的鼓舞。因为他的论述，我重新定义了乐观，不是坚信会成功，也不是相信事在人为努力会有改变，而是只要不到最后一刻都不放下手中的桨。正如他说，命运负责洗牌发牌，你出牌，那你只能尽量把牌出的漂亮。你和命运对弈，你可以谋划好自己的每一步，但最终棋局是你们交织而成的。随时变化的外在事件和主观决定，描画了这一生，所以你必须时刻接受变化，顺应那些不能掌控的，然后把属于自己的这部分下好。而对于人生的阶段，人不轻狂枉少年，青年的时光慢，无数新鲜，抬头是未来，老年的日子快，重复平淡，抬头是终点，但是会忘掉不重要的，抛下虚假的，最后收获平静和智慧。这样一想，人生各个阶段奖品已经备好，好好活着，顺势而为即可。