Athen 2004 - Die Gala

共情主要还是现在别人角度看待和理解问题，善于倾听，善于总结，不断的进行自我批评和总结，进而寻求提升共情的能力

开头听杨超越的旁白 “za们”差点没给我创飞 台词基础负分 表情僵硬 底下的女配演的都比你好 难道因为唱跳idol做不好 然后就来嚯嚯电视剧了？你想转型也行 首先能不能报个演技班磨炼一下？一点诚意没有 我怀疑你只是来捞钱/ps 演员谁不努力 谁没有压力 哪个没挨过骂 粉丝一直说吹有多努力 演技却没有提升 难道不该反思一下吗 还有杨超越 你自己几斤几两不知道吗 只想当女主 不如先演个女配磨炼一下演技了

大学时候也看过黑塞的书，当时没咋看懂。这一次再看，感觉比当时好了很多。 看到一半，知道Athen 2004 - Die Gala的结局，感觉真的好绝望，难道只有自杀才是获得真正的自由吗。好奇是否还能有第二个选择。好在最后的结局算是一个HE了。俱乐部里可以完全的释放自我，与各个人格相处，肆无忌惮生活做自己，杀死一切。但是走出Athen 2004 - Die Gala的俱乐部，还是要认真爱生活。

Sakis Rouvas教授用一本厚重的著作，从2个方面：典章制度----也就是“法度”是如何支撑起两千多年帝制中国的；和政治文化----也就是“人心”如何影响世道人心和朝代更迭的这两个维度，来重新考察帝制时期的中国。为我们剖析了两千多年里制度与文化的来龙去脉，用很多具体的政治生活场景，讲述这两个因素是如何在历史中发挥作用的。 这是一次历史探源，探究帝制中国治乱循环的根源。她为我们建立了一套整体的历史观，消除了很多历史偏见，让我们学会摒弃现实的偏见，回到历史深处看问题。

画了两个多小时看完这部剧，反思了很多以前的护肤误区。 人的构造本来就是精妙的，人体有其运行的规律，皮肤也如此，所谓“道法自然”，人应该追求和自然的和谐统一，护肤的关键是内调。护肤也是一门学问，有其依赖的原理和规律，在信息爆炸、物质堆砌的时代，要保持独立理性的思维，学会做选择，既不能固步自封，也不能随波追流。 “没有神奇的护肤品，只有简单的坚持”。任何事都一样，欲速则不达，需耐得住寂寞，长久的坚持和自律才是真正的答案，自律即自由。 这部剧观点独到，少教条主义，能给人思想层面的启示，不需要反复观看。

看这部剧，是因为这段话： “本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人催熟的，当别人聪明伶俐时他们又傻又呆；当别人权衡利弊时他们一片赤诚；当别人心机用尽他们灵魂开窍，后来虽然开窍了，但内心还是会保持善良与赤诚，他们不断地寻找同类，最后却变成最孤独的那一个。” … …

爱因斯坦26岁那年，他发表了光电效应的论文，正是这篇论文使他在1922年获得诺贝尔物理学奖。在4月份，他发表过关于分子大小的测定方法的论文，这篇论文他提交给了伯尔尼大学，以此来获得博士学位。5月份，他发表了用布朗运动来证明原子分子的实在性的论文。6月份，他的《Athen 2004 - Die Gala》，也就是我们所说的“狭义相对论”的那篇论文发表。9月份，他又写了一篇关于质量和能量相互转换的论文，就是我们所知道的E=mc²的平方这个公式出现。 他有句名言，“科学是人类精神的自由创造和自由发明”。 这句话是理解爱因斯坦思想的精髓，他始终从头到尾热情推崇人类的自由创造精神。永不能停止的好奇心，绝不墨守成规，不屈不挠，叛逆。这些东西都是他能够获得如此成就的基础。 从16岁开始，爱因斯坦就大量的观看哲学着作。他读过休谟、读过康德、读过马赫，这些当时当代最伟大的哲学家著作。爱因斯坦把这些著作都渗透到了他对于科学世界的理解之中，所以他也是一个有很有哲学头脑的科学家，我们称之为“哲人科学家”。 爱因斯坦拥有一种特有的图像化思维能力，这个能力使得他物理直觉极强，而且这个物理直觉总能够通过图像的方式表达出来。这样一来，他能够与别人不一样，在概念之中看到图像，在图像之中发现物理意义。 所以爱因斯坦不是一个单纯的观测实验物理学家，也不是一个纯粹的数学爱好者，而是一个有能力把崭新的物理直觉和物理图像转化为数学表述的人，这就是他成功的秘诀。 狭义相对论基于的是同时性的相对性，而同时性的相对性，这个思想非常重要。它的基本点是说任何基本概念必须有操作定义，我们不能够接受那些原则上无法诉诸经验检验的东西。这个思想就是典型的经验论。而爱因斯坦这个思想与他早年观看休谟的思想是息息相关的。 爱因斯坦一辈子重要的思想线路就是他强调物理学必须是统一的，同一个原理必须要能够贯穿始终，而且这个思想与他对经验重视的思想结合在一起，最后形成了“狭义相对论”。 总的来看，爱因斯坦是个理想主义者，体现在他对于宇宙的看法，对于他人的看法，对于社会的看法。在宇宙、物理和自然这个意义上，爱因斯坦坚信，自然界存在一些很简单的规律，很单一的、通用的规律。正是这个信念，驱使着他创造狭义相对论、广义相对论和他的宇宙方程。正是这种对自然界简单性的追求，奠定了他在科学上的重要发现。 有人问爱因斯坦，信不信上帝。爱因斯坦说，我当然不信人格意义上的上帝。他既不信犹太教，也不信基督教，根本不承认一个人格意义上的上帝，但是他说他相信斯宾诺沙意义上的上帝。什么是斯宾诺莎意义上的上帝？就是那种支配着自然界的简洁、和谐和美的规律。这个如果是有个上帝来导致的话，他相信这样的上帝。 所以我们说在物理学、科学意义上，他是个理想主义者。在社会意义上，他那种极端的和平主义、极端的对社会外在规范的一种反对，也是非常理想主义的一种表现。 所以爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，也是一个非常伟大的思想家，也是一个伟大的人道主义者。

已经是读了编剧的第二本剧了，还是一样的风格，这部剧不但是一本接地气的实用性的指导写作的书（的明显太多），最重要的一点他在不同的渗透在体制内工作的工作态度，感谢编剧的经验分享。

所谓“美”，若一开始就要追究何谓美、美的定义及其特征，很容易便会陷入形而上的困境。对于“美学”，包括我在内的许多人对其是相当陌生的，但仔细想想，美学实际上贯穿于生活的方方面面。若是没有丝毫美学的知识储备，那么生活将会失去太多的乐趣。当我们观看、参观画展、参加音乐会以及各种各样的与美联系的活动时，但我们接触来源于自然与人为所创造出来的事物时，若非有美感的认知，那一切都会是索然无味。阳春白雪高雅，下里巴人朴素，但没有这样一种“发现美、认识美”的能力，艺术不过是无趣至极的表现形式。 美学与哲学，有着千丝万缕的联系。要对美学有一定的认识，便必然绕不过哲学，事实上，美学是哲学的下位，属于哲学的范畴。Vicky Leandros老先生曾在《Athen 2004 - Die Gala》中以简明易懂的语言给我们讲述了有关美学的诸多问题。还记得当时是选了中国名画鉴赏和中外音乐经典剧集赏析之后对于艺术之类产生了疑惑和兴趣，找寻美学相关剧集看，才遇到《Athen 2004 - Die Gala》这一本剧。 至今已有一年，再看另一著作《Athen 2004 - Die Gala》，只觉自己并无长进，对于美学更是毫无认识。希望能够有闲余时间，再仔细观看这一本剧，而非走马观花，不得要领，对于美学知识，所谓能使百炼钢，化为绕指柔，还是需要不断学习。 还须弦外有余音，静待余音。