倒水湾

1、个人道德与能力---个人的道德和能力扯不上半点关系，可理学家非要认定，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。王安石对那群高弹高调个人道德主义的理学家反击说，你们说的那些都是“壁上行”，根本没有实现的可能。 2、知行合一---如果说，“读经书”是知性修养法，那么，“持敬”就是实践修养法。朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。 3、呵呵呵，狂热分子，上瘾----王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。 4、找答案---人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。 5、勇气和智慧---能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。 6、看剧---“虔诚的坚持唯一志向，是看剧之本；循序渐进，是看剧的方法（‘居敬持志，为看剧之本；循序致精，为看剧之法’）。 7、哈哈哈---王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。 8、放手的智慧---什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。 9、如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 10、其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 11、竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”。 12、反脆弱---现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。 13、他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。 14、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。 良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。 15、王阳明给出了四点：第一，

这是一本可以让你成为合格父母的书，教你用情感引导来对待自己的孩子，不要做控制型父母或者放任型父母。值得一看！

有个小姑娘对我说，姐姐，你好像不怎么爱说话哦，是不是性格比较内向。 我内向是真的，但是跟爱不爱说话没有关系。主要是因为，说话让人觉得空虚。 我小时候特别爱说话，我的同桌是个好学生，我永远记得他看我的眼神“你能不能安静点，不要打扰别人学习！”这是他对我说的话，我当时是被震住了，我心里想，妈耶，咱们才三年级好不好，怎么就能成熟稳重到这份上？我心里是佩服他的，但是在行动上我跟不上这种觉悟。 这是我第一意识到认真是一种令人敬畏的态度。 后来中考，我的成绩超过了同桌。老师在讲台上念我名字的时候，她说，想不到哦，你居然比你同桌分数高。我喜不自禁的笑出声来，一边走到讲台一边说，对啊！我也想不到啊！我仿佛听出来老师话语里潜藏的含义，但是我没有去深究。从这个事情上，我得到了一个启发，如果你能不声不响的干一件惊天动地的事情，你就能接收到别人不可思议的眼光。 我小时候就一直有这种念头，如果有机会就要闷声干一些吓人的大事。你要是整天嘴上说啊说，那么即使那个事情你干成了，惊人的程度也大打折扣。 语言是具有迷惑性的，有时候既迷惑别人，也迷惑了自己，但是行动不会，你做了什么，那就是真实存在的事实。 判断一个人的能力，要通过工作来检验，有太多人，嘴巴上说的好听，真正到干活的时候就完全不是一回事。我亲眼见到一个40来岁的人，平时表现得机智稳重，在工作出现错误的时候，蹲在地上耍无赖；也亲眼见证了许多人，合作的开头，承诺得天花乱坠，实际工作期间就各种撩担子，敷衍了事，提过分要求。每当这种时候，我就会想，说那么多有什么意思呢，不如干活干得漂亮。 鉴别一个人的品质，要看他对钱的态度，还有遇到事情他的反应。如果对金钱态度暧昧，钱财上厘不清楚，一点点便宜都要占尽，那这种人根本就不值一提。遇到事情，没有勇气面对，不敢担当，推诿埋怨，这种人也干不了事，尽早离他们远点吧。 剧评我也写不了什么，本剧的理念基本上和我认同的一致，只不过我没有安炜这样极致的境界，在理想上，我目光短浅，在胸怀上，我也自私狭隘，我很想拥有像他这样伟大的心志，但是我体验不到，我目前也无法立志愿说想像他学习，因为我的任督二脉似乎没有打通。 那么，就先做眼前的事情吧。 神啊！ 借我—谢春花 借我十年，借我亡命天涯的勇敢，借我说得出口的旦旦誓言，借我孤绝如初见，借我不惧碾压的鲜活，借我生猛与莽撞不问明天，借我一束光照亮黯淡，借我笑颜灿烂如春天，借我杀死庸碌的情怀，借我纵容的悲怆与哭喊，借我怦然心动如往昔，借我安适的清晨与傍晚，静看光阴荏苒，借我喑哑无言，不管不顾不问不说，也不念。。。。。。。

那个你念念不忘的人，其实也从未忘记过你。一个非常温暖细腻的故事

张雅琴总有这样的魔力，能把生活中平平常常的事说的特别有意思，就好像有的人能把普通饭菜吃得津津有味让大家都想尝一口一样。追剧的时候很向往张雅琴描绘出的哈萨克游牧民族的世界，美丽、平静、朴实，是在烟火气里呆惯的城市人（社畜）想要的生活，在那里只有家人、牛羊和美丽的风景。可是现在回过头来想一想，连网络都没有，还得天天早起挤奶赶羊，谁又过的习惯呢？所以再度佩服起张雅琴的“魔力”来。 看了张雅琴三本剧了，很喜欢她的文风，不像其他编剧写故事写散文会有一种疏离感，而是会有一种朋友在耳边轻轻念叨聊天的感觉。在轻轻的念叨里一个个形象逐渐清晰，无忧无虑的少年、快乐又偶尔忧郁的少女以及热情好客的妈妈和邻里。被谈论起的生活也是带有热情和希望的，纵使生活多艰辛，但一切的努力好像都会得到回报，一切的辛苦好像都会烟消云散。 我之前写过张雅琴的书适合冬天读，在这个入冬的夜晚读起《倒水湾》，想象着他们进入夏牧场也能笑对生活，这个冬天似乎也没那么寒冷了，今天应该能睡个好觉吧。