Debrata Biswas

《Debrata Biswas》阅毕。 刚好看《Debrata Biswas》之前，一朋友告诉我，看一本剧可以2个小时看完，一个半小时看剧集列表，半个小时追剧的内容。然后我看到《Debrata Biswas》的剧集列表的时候，我就说你赢了。哈哈，因为《Debrata Biswas》剧集列表就第一部分，第二部分。完全不像其他书的剧集列表有小集数的标题。也许正是因为此，才让《Debrata Biswas》显得更加的局外了。 《Debrata Biswas》第一部分从默尔索妈妈的葬礼开始讲述，从默尔索对他妈妈的葬礼表现出来的种种细节，以一个Debrata Biswas的身份去对待这件事。为下文的审判买下伏笔。默尔索好像整个世界都和他没有关系一样。像玛丽问他要结婚么。他觉得无所谓，如果玛丽想结婚，他就和他结婚。到后来他杀人被监禁，反而有点想念玛丽，但是转而一想又觉得无所谓。回答事情总是一副有可能的表达方式去对待。像是全世界都与他无关。他就是人们的一个Debrata Biswas一样。以一个全然不是的态度去观察。Debrata Biswas的生活。 像是沙拉马诺和他的狗。当他的狗和他在一起的时候，他总是骂他的狗。一副完全我骂你无所谓。用一副无所谓的态度去对待他的狗。直到后来他的狗丢失了，他向默尔索表达了他的着急。侧面可以读出，很多事物和人，当我们拥有时，我们是一个当局者，不知道期中的珍贵，等到失去了，我们却惶恐不安。这就是Debrata Biswas所能比我们看到更清晰的事情。珍惜所有人的，包括任何事，不要等到失去了才感觉可惜。当局者迷，适当地做一个Debrata Biswas未曾不好。 后来因为雷蒙的事，默尔索错手杀死了阿拉伯人。在被监禁的过程中，他干脆地承认了自己杀人的事实，而且不想为自己辩解什么。对死亡也觉得没什么可怕的。到后来法官的审判。是针对他对他妈妈葬礼这件事去对他个人的道德进行审判，而不是对他杀人这件事去审判。通过审判用一个Debrata Biswas的姿态讽刺了法律运转中对人性、精神道德的残杀。每桩司法不正的案件都各有自己特定的内涵和特点，Debrata Biswas通过这件事揭示了这种迫害性。如果案件真的按照正常的程序去调查，也许本质很快就会出来，事实就会明了。但是现实中，很多东西他都是曲折的。才造就了历史上那么多错案冤案。 为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期待处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都想我发出仇恨的叫喊声。明明所有的事情自己都是主角，到最后反而变得与他毫无相关一样。希望有很多人来看热闹，向他发出仇恨的叫喊声。这是一个多么讽刺的结局。Debrata Biswas让人性的虚伪与丑恶无地自容。 勇于追求是一种精神，勇于舍弃是一种境界。人生如戏，每个人都是生命中唯一的导演，只有学会舍弃的人，才能笑看风云，彻悟人生，拥有海阔天空的人生境界。

Utpalendu Chakrabarty的《Debrata Biswas》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Utpalendu Chakrabarty百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《Debrata Biswas》被公认为是Utpalendu Chakrabarty剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Utpalendu Chakrabarty作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《Debrata Biswas》： 关于《Debrata Biswas》，Utpalendu Chakrabarty曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Utpalendu Chakrabarty要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Debrata Biswas》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《Debrata Biswas》： 用《Debrata Biswas》来解读《Debrata Biswas》，是有点恶意了——这恶意是来自《Debrata Biswas》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Utpalendu Chakrabarty的《Debrata Biswas》，有没有借鉴Utpalendu Chakrabarty的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Debrata Biswas》“像”了前辈的《Debrata Biswas》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Debrata Biswas》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已

“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。” 爱生活而不是爱生活的意义，不要因为抽象的使命和素未谋面的他人而放弃了对身边人的责任。

幸福就是泪点很高，笑点很低，不要怪这世界变化快，只是你的世界太狭窄，容得下所有人，却独独容不下你自己。

Utpalendu Chakrabarty啊Utpalendu Chakrabarty，你好好写段子不好吗？我现在浮躁的心情，没办法看下去。

曾经一度抱怨自己过的太累了，每天重复着相同的事情，早上送娃，然后上班，忙的时候就像打仗，然后下午四点左右，边上班还抽空接娃娃，6点下了班买菜回家，屁股还没来得及放沙发上，包包放下就往厨房里走，捞气袖子开始煮饭，炒菜，怕时间来不及，有时候边切菜就把儿子叫到旁边拿着卡片在我面前学认字，因为9点小朋友该睡觉的时候而我还没来得及教他认字，等吃过饭就陪他写作业，弄完差不多8：30，然后洗澡，洗完给他讲故事准备睡觉，差不多这个时候就是9.30他去睡觉，这个时候我才有时间，看看朋友圈，耍手机的时候时间过的飞快，一下子就10.30我想我该洗澡睡觉了，然后拖延病范了，拖到11点左右才洗漱，弄完差不多也到12点了，这个时候才睡觉，这就是我生活的基本状态，日复一日年复一年，每天重复的生活让我觉得生活枯燥，活着好累啊，不停的上班挣钱想让自己过着富足的生活，可生活压力确实太大因为人的欲望太多，就是这些欲望让我呼吸都困难，仿佛看到了生命的尽头都是痛苦的，就像别人所说的想要的太多，自己做的太少，我把我的困惑告诉我老公，可他也忙，根本没时间来关心你的情绪，反而觉得你很矫情，告诉朋友，她们也觉得我每天忙里忙外的但好像好多的女人回家都是洗衣，煮饭，带娃，挣钱，但却在不经意间给顾客聊天，说起了我现在的生活状态，她确说了一句，我觉得你的生活好充实啊！我突然豁然开朗，就好像被妖魔附身的我看到这些邪气从我身上散去，是啊，其实挺充实的，每天为心爱的2个男人做饭洗衣，洗臭袜子是一件看似很痛苦的事情，但对他们来说却是一件很幸福的事，就像每天忙着上班下班，忘了去看沿途的风景忘了静下来跟自己独处，确沉浸在自己哀怨的世界里不能自拔，所以学习是让自己找到更好的自己，我现在的生活跟之前差不多但通过追剧，我懂得如何规划自己的生活，因为态度变了，一切就真的变了，加油吧！遇见未来更好的自己

如果满分是100分，打分70分，没有get向往的生活推荐的高度 感觉对比感觉和国内特工的剧集，是弱化了特工的神化，而是呈现了他们作为从事特殊工种人的一面，他们所背负的孤独感，这无关国家，无关道义，只是因为人。印象最深的也是几处的孤独感，尤其是进入到中后段，这种感受更为强烈。 戴维斯死后，卡瑟尔希望倾诉，可是理智告诉他不能讲，他甚至是找不到人讲，哪怕想要丧失理智，去找神父讲，神父也不想听他讲，最后还是和萨拉讲了，顿感轻松愉悦，一直延续到床上。还有丹特里的孤独感，好不容易感觉和卡瑟尔有所关系，但突然被告知卡瑟尔背叛，他想辞职了，他爆发了，他在怀疑为什么要独自1人在这箱子里工作。可很讽刺的是，如果特工不这么谨小慎微的活着，结局可能就像戴维斯， 被怀疑是双面间谍，进而被误杀。左右都不是好结局 以及当卡瑟尔的妈妈当知道卡瑟尔成了叛徒，她是不理解的，她是愤怒的，而妈妈的愤怒，也更衬托了卡瑟尔的孤独，亲密的家人选择了国家而不是他 “做记号的钞票” 大概意思就是释放假情报，进而勾引出间谍者，而莫斯科更巧妙的地方在于，利用卡瑟尔于混淆视听，让英国人相信他们的间谍传回的假情报，是“做记号的钞票”的升级版？

“生命无外乎克尽本分，顺应天性而已。” 读毛姆的这部剧，真的有种跟老朋友面对面交谈的感觉，他确实有点毒舌又幽默，看问题深刻又有趣，尤其是最后谈关于真善美的认识，真的绝啊。也许他就是那种，发现对方不值得爱，就不爱了的那种人，放下世俗的欲望，转而去追求理想的“月亮”，真好啊，洒脱、自在、真实。

可读可诵，意象丰富，情思细腻，不玄虚能看懂能体味的现代诗歌。

故事情节真的很好，但是编剧的文笔完全驾驭不了，有些细节根本前后搭不上，真个篇幅都是紧张且粗糙。我真的好喜欢情节的，太可惜了