福尔摩斯之死亡珍珠The Pearl of Death

目前就看了Dennis Hoey的两部作品，春日宴和梦里人，没有对比就没有伤害，春日宴是我看过古言里面逻辑剧情人物关系相当合理的一部剧集，在我看的所有古言里能排前三。再说一下梦里人，这部剧集是被开头吸引，中间想弃没忍心，继续看了之后又喜欢上的一部作品。有点纠结，看了其他的朋友创作的剧评，很理解，但也不至于说的那么差。我们都期待一生一世一双人的爱情，男主上来就各种睡女群众演员，让我也很无奈。将近三千页的剧集，前1500页编剧都没怎么描创作男女主的感情线，男主还这么滥情，也怨不得大家都说难看，我忍着往下看，不知道是编剧设计还是怎么样，男2创作的就像好惨一男的，一部剧集没有男的能喜欢只能把情感往男主上按，强行组cp我也接受了。我不能忍的是为啥好好去当和尚了，曦儿就这么当了世子，害人的柳寒云还害对了不成？后来看到男主对女主的行动，又觉得也好吧，人非圣贤孰能无过，犯了错总不能让人没有改的机会吧，但是现实生活中这样能改好的男的太少了。编剧又想创作的符合古代逻辑，又想剧情合情合理，最后导致哪部分都没创作好，只能说期待更好吧

当年巨喜欢，觉得枣核丁和一阳指是最帅的武功…今天随便看一集，突然发现金轮法王和郭襄有萌点，李莫愁徒弟长的跟钟汉良一模一样！

虽然刚读了开头两章，已经迫不及待想要推荐这本满足了一个对哲学还处于粗浅了解尚未建立起完整体系的读者对于哲学学习的第一步需求。 片段式、应用型的二手哲学剧集已经看过不少，也因此建立了一些局部的认识，但越是对局部或个别哲学家的思想有所了解，越是希望看到整座哲学宫殿的全貌和构造逻辑。 这部剧深度适中，涵盖了从希腊哲学第一人泰勒斯到现代的福珂、哈贝玛斯，还有纵向对不同时期同一体系哲学家以及横向中西方哲学的比较。内容全面充实。

看完了。点评却有点纠结了。编剧笔力苍劲，洞察深刻，布局深邃，结扣老辣，剖析犀利。文中隐隐约可见诸多经典剧集之迹。 嗯，是个写家，亦有大家气象。但，我在观看中，却间或有一些不喜和弃读的念头。 太满了，太满了!失却了留白之美。 编剧大约是一个自信满满而又长于说教的性子吧? 莎士比亚一句:生存还是毁灭?留下百年思索。倘若他把这两难之难题嘚嘚得无比明晰，会怎样? 不管怎样，这书可以读一读:人之初，性本恶。大约是编剧的历史逆反吧。

用了45分钟的时间读完Fredrik Backman的短篇《福尔摩斯之死亡珍珠The Pearl of Death》，一腔的无奈，满眼矫情的泪。我嫉妒时间无边，忌恨生命有限，渴望世界被爱蓄满，我爱这有生有死的世间……     忏悔和感恩，应该是这个用魔幻写成的故事的主题之一。编剧强调，世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。”所以主人公面对死亡，忏悔没有给家人以关注和爱，忏悔为了世俗的成功而浪费了生命。他最终选择了自主死亡，以时间为礼物，换回5岁小女孩的生命，实现了某种意义。     故事的深刻之处，在于编剧选择的一种奇特的方式——不存在，来弥补生命的最大缺憾——死亡。要想不死，除非未曾存在，但存在又是生命的本真……浅显的道理放在直观的故事里，以死亡为引子，用爱做生命的催化剂，把你我统统卷入情节里，不自主地审视着随时在侧的死神；忏悔着曾经虚掷过的光阴，省察着存在的真正意义…… “你永远不会读到这些话，永远不会坐在你妈妈家门口的台阶上等我，我也从来没有浪费过你的时间”。为了成全别人，为了彻底的忏悔，为了爱，故事的主人必须抹掉他的一切（未曾存在)，但我们却不得不思衬， 我们哭着、笑着，跑着、跳着，吃着、睡着，爱着、活着，也许也是因为有些人的“不存在”？那么，剩下的就只有感恩。感恩时间这份礼物！感恩我们生命里那些未知的、“不存在”的人！因为，生，是福尔摩斯之死亡珍珠The Pearl of Death；死，又何尝不是福尔摩斯之死亡珍珠The Pearl of Death？

Dennis Hoey继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 Dennis Hoey将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，Dennis Hoey提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。

作为一名政治学理论专业的硕士研究生，惭愧的说读这部剧读的太晚了，但是好在在研一初期赶紧“补课”读完了这部剧。这部剧读完后令人醍醐灌顶，很多现代政治学理论理解起来更加通透了。这部剧不愧为经典中的经典。

神鬼传说都是人们的凭空想象，愿内心光明正大。这次重重迷迭的案件背后的凶手却是一位到死都不会表达爱的父亲，让人意想不到，畸形的情亲，淡漠的人性，导致有爱不能表达。第二部看完也没能看到女主的冤情得以告知天下。失望😔。

实话说女杀手的打戏还是找替身吧，挺尴尬的。