It's All So

起初想看这部剧的时候 是在看《It's All So》时有一段描写就是李咏在西藏工作 百无聊赖又思念哈文 常常看此剧 前不久 在完成英文打卡作业时 因需要资源 就选择了这部剧 在一段时间时 （4月7号到5月22号）天天就抄写那么一张 可以说这部剧 妙已经抄录了一本 Paul Martin Divjak对大自然的喜爱之情全在这本《It's All So》里 读时 不时的发现 很多都是站在花儿 鸟儿 山川河流的角度上 有感而发的句子--- 鸟儿愿为一朵云 云儿愿为一只鸟 瀑布歌唱道：我得到自由时便有了歌声！ ...  ... ... 热爱万物 便是编剧的初衷吧！

一口气看完，结尾处，泪流满面，为It's All So，为那段尚未开始就夭折的初恋，好在终于明白，暗恋了那么久，我原来就在你心里……

一群丑东西能不能别营销了

好久没有看过语言如此优美，描写如此酣畅淋漓，故事如此跌宕起伏又如此温暖的言情剧集了。

做好一件事，而不是做坏很多件事。专注做好一件事，少就是多，请务必坚持且专注。 排解焦虑最好的办法就是立刻去做！一点一点的推进！时间都是够的！ 人生不能像做菜，把所有的料准备好了才下锅。所以不要害怕失败，心态要放平，然后尽力去做。不要等万事俱备，而是要小步快跑，快速迭代。职场里没有那么多准备时间，永远不要等。完成比完美重要一千倍、一万倍。 精力管理就是做减法，把你每天要做的事情排出轻重缓急的顺序，每天集中做2~3件事就可以了，其余的可做可不做。“二八定律”，把时间和精力放在人生中最重要的20%的事情上。 你有多努力，就有多特殊。多观察，多学习。 书中有个地方讲到“3+3练习”，还挺有意思的，3个成功练习+3个感恩练习。每天回顾当天发生的事情，列出带给你自信或者特别有成就感的事情，以及需要感恩的人和事。就像是做总结，做复盘！让自己活得透彻一点哈哈哈。

用“姑姑”一生的经历揭露了计划生育这基本国策在中国不为人知的问题与实际情况，勇敢地面对了历史的真相，将三十年下来实施计划生育时强势、混乱、惨绝人寰的揭露了出来！ 回想现在我们中国似乎已经意识到计划生育所存在的问题与它的不合理性，已经实行二胎政策了！历史的发展避免不了弯路，但也总算也在前进的道路！

工地的门口，叶新回到了门卫室，从保安那里取回了自己的东西。 杨强愁眉苦脸的站在他旁边说道：“哎，叶新，你还是太冲动了啊，工地这个圈子不算大的，这徐东和很多包工头都很熟悉，我们得罪了他，之后恐怕很难在这个城市混了，而且我们的工钱他估计也会给我们黑了。我们家安安还等着钱化疗，你也得给你媳妇儿和丈母娘拿钱过去，如果没钱拿回去，她们估计也不会给你好脸色。”

挺感动人的剧集。一边看一边不由自主地想，自己老了时会怎样。我是一步步离故乡越来越远，发小也随着拆迁四散飘零。羡慕剧集中两个相互关心扶助的老头儿。佩服编剧刻画人物的细腻。

这部剧不是一本摄影书。虽然Paul Martin Divjak是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代

原以为这是一本讲自卑的书，读完才发现其实是讲人生的。 我们终其一生都在追求优越感，只是大多数人因为童年的教育，变得自我，以为优越感，就是要占有多少，要获得多少。而阿德勒说，这是一个死胡同，我们永远无法通过这种方式获得永恒优越感，也无法解决自卑，人生的意义，应该是培养自己与人合作的能力，对他人感兴趣，帮助整个人类获得成功，如此你才不白活一趟。 收获太多了，人生、育儿、工作、爱情、心理成长，已经加入人生必读清单。