Invisibles

看到第六集打算弃了，这到底怎么就被评为神剧了啊，这顶多是个还能看的剧而已。

近期在读的书，医学科普，颠覆了一些老常识，对身体健康有新的认知，有收获还有更加尊敬医生了！救死扶伤，医者仁心！

《Invisibles》耗时14h 社会性心理学：发现社会中合乎规律的联系—提出假设—反复论证假设—形成成果 【自我辩护】【从众】【大众传播、宣传与说服】属于认知失调 【自我辩护】一旦某个决定是不可挽回的，人们便会竭力让自己为所作出的选择感到高兴。由此可见，一旦人们感到已经无能为力，他们便会更加确信自己作出了明智的决定。 【从众】由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力，一个人的行为或意见发生了改变。出现从众的原因有两个，一个事他人的行为可能使我们确信自己的判断是错误的。另一个原因是我们可能希望在群体中逃避惩罚。 【大众传播、宣传与说服】互联网时代下，信息获得多且复杂，人们总是被潜移默化的影响着，比如社会报道过碰瓷，在接下来的一段时间网络上总是充斥着这种现象. 【人类的攻击性】【偏见】【喜欢、爱与联系】 【人类的攻击性】人类的攻击性受情绪和环境的影响，当一个人实施攻击行为时，特别是使用了一种超出受害者可能已经采取的引发攻击行为的力量时，就会构建一种认知和动机力量，旨在证明这种攻击行为是正当的，从而打开了更多攻击行为的大门。 【偏见】偏见是人类经验中最常见和最令人不安的固定习惯之一。（举了种族歧视，没怎么看的下去） 【喜欢、爱与联系】曾经帮助过你的人，将比你自己帮助过的人更愿意帮助你；如果想要拉近和一个人的关系，最好的办法可能不是对他好，而是让他帮你的忙。

和平与战争伴随着人类世世代代。这套书从明治维新到45年日本投降，以太平洋为核心，围绕太平洋周边的国家，以日本的对外侵略为主线，全景式、多维度描绘了中、美、日、澳等太平洋沿线重要国家近代以来的兴衰荣辱。 那时候中国像一位过惯了安逸富贵日子的员外，身躯肥胖而缺少肌肉；美国像一位块头大、营养好、肌肉强、喜欢逛夜总会的中青年人；日本像一个家底薄、长期被人蔑视（小日本），一心想通过勤修武功，练成一招毙敌的神功的刺客。所以，中国人在面对刺客的一步步险招和杀招时，不得不迈开步子逃命，在逃命的过程中，边思索如何通过祖宗传承的绝招应对刺客。后来，赘肉慢慢退却，身体越来越结实，扛得起小日本的连招和大招，逼迫小日本从打野路走了上单路，久而久之，耗尽了刺客的红蓝BUFF和血条。但是这个刺客却因为中国这个上单的步步退却中，误判了形式，不仅北上挑衅龙坑里的苏联，还南下骚扰和偷袭老美。还错误的认为天天逛夜总会的老美，是一个花天酒地的，逃避战争的胆小鬼。 老美被小日本撩拨起了血性，在强大的血条回复力的支持下，换辅助装为输出装和坦克装，一路开始反击，两大坦克战士的夹击下，久而久之刺客只有被灭的命运了。 纵观人类历史，日本绝对是一个奇葩的存在，个性独特的民族。面对生存压力，他们勤劳、坚韧、善于逢迎、狼子野心、善于学习，尤其是向强大对手的学习，不断引进先进的制度来优化自己，日本不乏良将猛将和政治家，但是日本自始至终全国弥漫着一种短视，他们迫切的希望通过自学成才自我革新变强大，而后在强大之后对外扩张，恩将仇报对他们慷慨解囊的邻居中国。具有战略眼光的政治家，从来都被打压，无法实施执政理念，好战、短视、贪婪、煽动性强的政客们，因为自我膨胀，终究会把辛苦积攒了几代的财富，做一场豪赌，然后倾家荡产。从唐朝开始，到明、清末、民国，乃至今天，日本人的德性毫无改变，尤其是经历了战后76年和平发展之后，今天的小日本又开始宠宠欲动，唯恐天下不安，幻想中美为台湾而一战，他们借此浑水摸鱼，趁火打劫一把。这种短视终究会葬送自己。

原著党表示，改的亲妈都不认识了，好有女主，丫鬟脸

看《Invisibles》的时候，很喜欢编剧对人和景的描写，也很喜欢他叙述的笔调，于是来看看他的“巨著”。 没有让我失望，书中的每个人物都刻画得深入人心，我想塑造得最成功的是母亲的形象，第一次出现是在汤姆回家的时候，描写出她沉稳、善良的形象，也为接下来她能主事、坚持一家人不能拆散埋下了伏笔。她的善良贯穿始终，说出的话也常常引人深思，牧师想要和他们一起走，在他人说载不下牧师的时候，她说问题是愿不愿意载下，于是带上了牧师，其实在生活中，很多“不能做”的事不过是“不愿做”罢了；在收容所买东西钱不够时，店铺不接受无凭据的赊账，店员愿意帮她垫上那一角钱，她说愿意帮助你的只有穷人，好像真的就是这样的，穷人懂得每个人都有需要帮助的时候，所以愿意伸出援手，因为他知道也许哪天他也需要别人…… 除了这位善良又不失智慧的母亲，牧师也是我比较喜欢的人物，他的形象看似不太正经，编剧却通过他不断抛出问题让我们去思考。他被抓走的时候可以猜到后面还会再出现，但我没想到这么快又被打死，编剧这样处理显然是有他的用意，一个看得清真相并且敢于说出真话的人，无疑对当权者（富人）构成了威胁，必然会成为牺牲者。说到死，最后刚出生的死婴似乎也是有意为之，原本新生儿象征着希望，可生下来却没有了气息，其实也是对黑暗的社会的一种绝望，和牧师的死也是相照应的，刚冒出反抗的苗头就被扼杀了。 看这部剧的时候，我甚至比看《Invisibles》《Invisibles》还难受，余华写的是个体的苦难，（虽然他想反映的不只是个体）而这部剧呈现的却是一群人的苦难。为了摆脱艰苦的生活，一辆又一辆汽车带着希望在六十六号公路上行驶，前往加利福尼亚，憧憬着往后的美好生活。而现实却是一次次的失望，他们居无定所，找不到工作或是工钱一次比一次低，甚至连饭都吃不起。这还不是苦难的终点，一场停不下来的大雨摧毁了他们筑起的堤坝，也覆灭了他们的希望……在那样的年代，穷人好像就只能看到无尽的黑暗…

可这部剧，对中国宫殿，塔，钟楼，鼓楼，陵园，园林，进行了介绍。各个时代，各个地区，与历史相承，在数量的介绍上，比较全面。有些看后才知道它的价值意义所在。 唯一的美中不足就是，图片再多些，就好了。图文相茂，就更好理解 ========== 过去的人，真是会享受。一个庭院，诗情画意样样俱全，意境深深。现在千篇一律，没有个性。

嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷咋没了呢不过真的好好看😍😍，大大加油(ง •̀_•́)ง

有点不知道该怎么描述这部剧。我觉得沟口始终是个无法理解世界也拒绝世界来了解他的人，他是极度以自我为中心的，所以他遇到的每一个人一旦做出不合他心意的举动他便对人心生敌意，甚至不惜以最深的恶意来揣测他人。但他又是极力想在他人面前证明自己存在的，最后他烧毁金阁就是想获得关注度。金阁是他心中美的幻影，是见证他一切生活的存在，他是想和金阁一起毁灭的。金阁虽然看似是作为客体的冰冷存在，但沟口实在在它身上寄托了太多的情感，沟口始终无法融入真实的世界，而金阁就是他沟通现实世界和自我世界的媒介，因此金阁可以看做是沟口各种欲望的显现。剧集里其实渗透了一种狂热的军国主义倾向，从很多地方可以看出战争对沟口思想的影响。我不得不想到三岛本人，好像懂得了为何他最终有这样的结局。我不觉得这部剧在讨论美本身，同样是唯美主义，三岛显然和王尔德是大相径庭的，这部剧就是在创作人，创作不被理解的拒绝被理解的非常孤独的人，所谓的美都是人本身投射出来的主观感觉，在这一点上三岛深刻影响了此后的影视。

真的是欲罢不能停下的一本剧，看的眼睛疼就听书，里面的人设各种强大，各种情节各种揪心各种如释重负，值得再看。