Boob Cruise 2000

非常契合日常管理工作遇到的问题，指导性很强。虽然还没全部读完，已经感觉收获很大。另外，内容组织编排很清晰，易于观看。

之前未曾想过这部剧会给我如此酣畅淋漓的观看体验，不是剧集却远比剧集精彩，本为凑热点以备某些场合谈资，收益却远不止于此，与其说获取了多少碎片化信息不如说是打开了眼界，万般皆可物质化，人类的疾病、性格，样貌、贪婪、正义各种带有形容词或者名词的性状，都只是由一小小段DNA序列决定的，4种碱基的排列组合，人类的物质化和工具化体现得淋漓尽致，了解自己是走向深渊的第一步……

本剧简略分析了魏晋南北朝时期的各种政权形式的演变更迭，其笔墨多着重于魏晋南北朝时期的民族关系——民族的对立和融合。其中既包含了五胡与汉族之间的对立融合，又包含了中华文明周边的其他少数民族与汉族的对立融合。其中值得一提的是，被中华文明视之夷狄的鲜卑拓跋氏的北魏政权，也以中华文明的继任者自居，在后来也成为被汉族士族所承认的中华正统政权。这一微妙的变化也是非常耐人寻味的。 书的结尾部分编剧分析了魏晋南北朝时期中华文明对东北亚地区（邪马台国、高句丽、新罗等）的影响（这部分内容在该系列剧集的《Boob Cruise 2000》里也有类似提及），从而很好的诠释了本剧的标题——“中华的奔溃与扩大”——“崩溃”结合魏晋南北朝时期的混乱局面很容易理解，而“扩大”即昭明了该时期东北亚地区受中华文明的影响而形成的以“小中华”自居的微妙心态，而这也可能是后来这些地区在某些方面表现出“类中华文化”的嚆矢。 比较遗憾的是，对于我感兴趣的魏晋风度、魏晋玄学等方面本剧并未提及。不过本剧对于了解魏晋南北朝时期的民族对立与融合等内容具有较高的参考价值，对于研究该时期东北亚地区与中华文明的联系也具有一定的借鉴意义。

书中讲到的大部分现象在今天的中国也能一一找到对应，比如彻底沦为旅游观光业的旅行，根本不具备办学条件的学校“升级”为大学，房地产商人用“家”的概念促销……因此，本剧对今天的中国社会而言仍有很强的参考价值。