Chivatazo, El

读着Manuel Ojeda先生写的一封封书信，作为青年人，也是一位成年人，想说，要牢记先生的教诲，积极的生活！

非常好！不眠不休追此剧。虽然也有粗糙之笔，但，总体，还是立意高远，非井底之蛙。不输于金庸，古龙。后生可畏。值得赞扬！

梳理本剧要点及思考：Jesús Fragoso Montoya从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。  2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。   3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。   4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。   5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。   6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。   7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。   8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。   9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。   10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。   11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要

出差渝、筑月余，饱受食辣之苦，无意翻到此剧，便作探寻一二。 一开始没太注意到前言“由论文与报告改编而成的”的字样，从行文展开才逐渐意识到 ，提出课题，分点阐述，解释对资料分析研究的论点产生、整理、分析与论证。条理太过板正，反而观看舒服，此前对人文社科类的论文了解不多，通过观看本剧，对“辣椒为何在西南地区如此广泛运用、食辣元素在现代城市化过程中是如何传播的”这些带着痛感的疑问都大多得到了解答，获益匪浅。 书里思考的方式很有启发性，通过类推、演绎，将问题发散开，从另一角度寻找解释方 法，就辣椒调味品制成方法区别，去发现背后南北方深刻的社会结构、地理条件、文化 价值差异。这种究其本质的过程让我很着迷，在跟随推理过程中也忍不住去想，这些论据导出另一种结论的可能性，有没可能差之毫厘谬以千里。当然为了观看性，书中繁琐的统计模型、线索与论证步骤已经被省去，这种无谓担忧固然出自对于人类学学科方法论的不熟悉，但反而也对田野调查是如何科学地设计、实施更加感兴趣了。 最后，如书中所提，文献资料虽多，关于饮食却少，更不提范围缩窄到辣字一题上。从 “当其（盐）匮也。代之以狗椒。椒之性辛，辛以代盐，只逛夫舌耳，非正味也。”的起源，到“随着近代中国的快速城市化，辣味打破阶级局限性发生流散”的发展，自浮光掠影的文书中拾取历史碎片，串联推演，将其逐渐拼凑成型时，仿佛感受到泛黄的时代开始鲜活流动，听到车轮滚滚、江河涌动的宏大声响。很有趣的观看体会。

作为中国文人，如果你没有生在魏晋，就应该生在唐宋，错过了唐宋，你就再也不能错过民国。 作为中国的思想家，如果你没生在春秋战国，就应该生在宋或明，错过宋明，你就再也不能错过民国。 民国时期，中华民族虽然积贫积弱，内忧外患，但就思想文化而言，却是最辉煌的时期之一，各种思潮激烈碰撞，各种文化交相辉映，各路大师层出不穷。

如果是在初中时期读的话我可能成为一个基督徒，多审视自我吧，所以人到底是认识多了，考虑多了好还是懂得不多但是坚定的信仰一些东西好？

创意太好了！真人秀的一大目标就是带你去体验你很难体验到的生活呀！中国的导演们能不能多开拓一些idea，不要大老远到国外玩游戏了啊！

我求求了，两千多年的封建王朝都没有现在的编剧封建。古偶，不讲反抗不抨击时代，又想吃女权红利，又要女主必须依托在如意郎君身上，盲婚哑嫁的苦楚一笔带过，先婚后爱的甜宠浓墨重彩。我真的不理解现在的故事

很多人认为说话和沟通是天生的，有些人生来可能就具有这一得到别人好感的能力，说话和沟通能通过反复练习提高吗？ 这是一本很受用的实用工具书。它给你分析了基本上我们生活中工作中说话的形式与结构。 每个集数用对话场景作为开篇能让人很快的理解。集数的末尾还有练习以及一些小的tips。不过话说的再有技巧还是需要建立在你自己的思想上，需要的观看及大量的练习。

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