正月十五唱大戏

遇到很多的事，经历了很多的人，才发现自己什么都不懂，每个人都有那么那么多不同，遇到很典型的人的时候就没有办法理解，所以导致我想探寻更多的人格，也想更了解自己……然而在书中我找到了自己想要的答案，肯定会对以后的生活更有帮助，也更证明了自己的无知，生命中还有不尽的知识等待我去追寻！真心地感谢每一本好剧的编剧，让我们在的人生的航行中多一些方向和亮光！爱你们！

文中最后提起林语堂先生曾经说过的一句话：男人的演讲就如同女人的裙子，应该越短越好。这部剧做到了，篇幅短小，不失趣味，不妨一读。 当我们急于提高全社会道德水平时，也许已经忽略了社会伦理方面发生的变革；而且这种变革往往受到了别的因素的影响，实际上是不可避免的。事实上，因为我们国家很大一部分人的生活方式正在改变，这种变革也正在发生，所以如何去提在道德这个论域，假如不持保守的立场，就不会一味地鼓吹提高全社会的道德水平。举例言之，假如你持宋儒的观点，就会认为，全社会没有了再醮的寡妇，所有的女孩子都躲在家里等待“父母之命、媒妁之言”，道德水平就是很高的，应该马上朝这个方向努力；而假设你是“五四”之后的文化人，就会认为这种做法道德水平有多高是有问题的，也就不急于朝那个方面努力。这个例子想要说明的是，当你急于提高全社会道德水平时，也许已经忽略了社会伦理方面发生的变革；而且这种变革往往受到了别的因素的影响，实际上是不可避免的。事实上，因为我们国家很大一部分人的生活方式正在改变，这种变革也正在发生，所以如何去提高道德水平是个最复杂的问题；而当我们这样提出问题时，也就丧失了提高道德水平的急迫感。

好久没认真写剧评了，浑噩三年多，不能说没有一点收获，意识之光熄灭又燃起，把我弄的焦头烂额，在困惑之际看到这部剧正谓美好的彩蛋，拯救了我苍白的心。 《正月十五唱大戏》这部剧里说，你认为的自己不是真正的自己，我赞同这句话，举个例子来说，冲别人发火的你并不是真正的你，是思维的产物—小我，因为你的经历和生活环境产生这么个东西。同样的情境下，你的妻子和父亲同样做了相同的让你不开心的事，你或许不会对你的妻子发火，甚至都不会生气，但会对你的父亲大发雷霆。婴儿怎么哭闹大家都觉得她可爱，但成人哭闹就会被人轻视，没人去理解他的感受，这是人类评判造成的结果，而这种评判又是在思维里产生的，那停止这种思维的话，评判也会消失，就不会发生让你痛苦的事情。 思维这种虚假认同是很可怕的，比如愤怒，你认同他就会对别人发火，你认同的并不是真正的你自己，而是你的小我，因为你对这个人，这件事产生了评价，然后产生不好的结果。这也是某些人感到愧疚的原因，当然，这种愧疚可能也是小我。 这个小我也就是思考者，并不是真正的你，而是你的一个情绪，这个情绪可能是由早期的事件和经历激发的，在当下相同情境的刺激下，你把过去产生的这个情绪投射给了现在的人，这种事我们都是不清楚的，因为是我们无意识状态下的一种反应。 他的存在是因为你对这种思维的认同，这是小我赖以存活的养分，每次我们产生这种情绪上的痛苦都是在喂养这个小我。我们不能有这种强迫性的思维被小我控制，而是作为观察者的临在去寻找自己的本心。 这种临在作为一种空白存在时，你的心理空间会处在宁静和静止的状态。你开始感觉到这种合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。 当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。 观察你的呼吸。觉察那个宁静且强而有力的临在。 小我由思维活动组成，只有不断地进行思考它才能存活。对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。 这是因为，当我们的大脑由小我掌控时，它是功能失调的。小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？ 它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的，或者它把当下作为达成未来目的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。观察你的思维，你就会看到小我的这种运作方式。 只要你认同你的思维，你就难以找到当下。 当你利用你的思维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之间、思维和无念之间徘徊。 无念是有意识但没有思维。只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有真正的力量。当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。 思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体内感觉到它。你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。 你应该习惯性地这样问自己：“此刻，我内在发生了什么事情？”这个问题将会把你引向正确的方向。但是，请不要进行分析，观察就可以了。请将你的注意力集中于内在，并且去感觉情绪的能量。 如果没有情绪存在，那么请更深地去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门。 第二章 恐惧的起源 心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种

李万年通过回忆自己的一生来默想神的伟大，最终通过神的创造来作为本剧的结尾。