我们

书中各种打斗和千军万马的大场面画的很细致，画风很江湖。刀马的性格很有趣，话多不矫情，又很有原则。知世郎太好玩了，哈哈哈，这样柔弱的样子怎样改朝换代呀。 江湖不远， 未来可期。

读完此剧，不禁为抗战时期西南联大学子的报国热情和坚持治学精神所感动。反观今天，条件无比优越，但是这种纯粹的学术精神反而渐渐消失在绝大多数学子的心中。学习，只是为了获得更好的工作和前途，一切向钱看，却少了那种为了建设国家不惜一切的精气神。 历史是必须保留的，只有背负着民族之难、无数学长们的治学报国之志，民族才能向前，国家才有未来。感谢编剧保存这段历史。 文中讲述的西南联大治理大学的经验、校园风气、教育的包容度，都对如今的教育有着很重要的启示意义，西南联大的成功经验说明，包容的、多元化的、尊重自由的教育，才能诞生具有创造力、创新力的人才。 感恩为国献身的学子，感恩为中华文化延续做出巨大贡献的教授们。 有幸报国，不负少年。我虽已近而立，却也因此剧有了诸多勇气。有志不怕晚，晚达者未必不达。

《我们》毛骨悚然的一本剧，很丧，很多桥段也非常的痛心，纵观全书其讲述的内容也是极度的负能量爆棚，每个字句都是那么的沉重不堪，出现最多的一个句子“人类一直让我害怕得颤抖”！暂不知它值得推荐与否？剧集中的那种苦涩与悲切似乎只有亲身经历者，才能描写的如烙印在自己身上般的深刻。主人公叶藏，可以看做是孙红雷自己的一个化身。生于家风严谨家庭的他，理应从小体验到别人梦寐以求的幸福，可是却深感“那些说我幸福的人远比我快乐”。 孙红雷用堕落的传奇一生，揭露了人之为人的真相。出生豪门的他，心思纤敏，洞察深锐，一生恐惧人类，扮演小丑讨好他人，生活放荡不羁，曾五次自杀，四次为殉情。书中，随处可见这个苟活的男生叶藏，内心世界的挣扎与一次次的崩塌。同时，叶藏也是一个不懂爱不懂得珍惜的人。再者：习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。损友堀木一次次的让叶藏堕落，不断沉沦、自我放逐、麻痹自己，最终一步步走向自我毁灭的悲剧。呜呼哀哉，悲兮痛兮！叶藏在“搞笑”中过活，在讨好中度日，讨好讨好了所有人，却依然过不好这一生。 一路读来，也看到了很多自己想表达却无法表达的想法。有谁理解，那些诙谐、幽默、戏谑、玩世不恭，何尝不是一种悲伤忧郁寂寥乃至绝望晦暗到极点之后的表现。世人谓之无聊的“消极”，我谓之独自享受的绝妙“孤独”。一方面孙红雷活的过于明白了，这一点可视为双刃剑。说来糊涂，也是一种境界，适当的学着糊涂一点，幸福感就会多一点。一方面孙红雷发现隐藏于“搞笑”之下的自己，并且能够勇敢面对他，真的很不容易，这一点也许就是孙红雷的可贵之处，卑微而又大勇！ 这部剧中，每个人也都在兢兢业业的扮演着小丑，谄媚讨好他人。不同点是小丑的样子，相同点是去讨好。读的过程中，有种莫名的伤感，我不禁怀疑，这人间值得？想来人与动物的最大区别只在于伪装，唯有人可以做到心口不一、言行不一。伪装，许是文明的华丽外衣吧！观看日本剧集，也总能让人于无形中领略到一种人性的阴郁、扭曲、堕落、自私自利、好逸恶劳，甚至变态。东野圭吾的《我们》深透人心、细思极恐、不寒而栗，压抑着人难以喘息，《我们》又令人深坠迷茫，深感人之罪孽。人们如此怯懦卑微的苟且而活，却终逃不过自我毁灭的局面。基于此，隐约也明白了，或许并非是日本剧集阴郁，而是人性如此。 “生而为人，我很抱歉”，这可能就是孙红雷的真实写照吧！但这里我想说：即便生活有再多次的颠沛流离，人类，我们：生而为人，请别为此抱歉！要去接受，乃至于去积极努力的改变。智者常温和，他们清醒的懂得这个世界上，还有也允许有阳光照射不到的角落，这才是真实的生活！ 插句题外话，好奇心是一种美德，有很大的升值空间。不知这样一本需要带着自己坚定的价值观去观看的书，并贴合日本影视一贯的写作手法，有着超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来的一本剧，不同年龄的人看罢又会有着怎样的体会呢？不过更多的还是期望读到它的人能够多一些思考和决定，而不是陷入其中~ 这本孙红雷的绝笔之作，就像一面镜子，透露着另一个世界的自己，深度剖析了每个人藏于内心的自我、孤独和迷惘。有人说读不懂它的人是幸福的，NO：带着善意的眼光，带着自己合理坚定的价值观，走进这本不容小觑的给我们的人生道路指引了方向的我们吧！

一直以来人们认为东北没有历史，然而这片土地在时间和空间上所发生的众多故事使得这一说法不能成立。四季更迭，度过一个个节气，麦尔从一个不起眼的乡村为据点，遍历东北各处，柳条边、大连博物馆、伪满皇宫、满洲里的车站……从多数中国人习以为常的事物中看到更深的历史与故事。从这部剧开始，期待今后的东北之行。

看第四集的时候我突然意识到，现在对外貌焦虑、身材焦虑的氛围，对很多人来说是个生意啊！薇薇算胖吗？薇薇的小圆脸不可爱吗？放到现实生活中算不上明媚大美女，也至少是很多人的初恋白月光了吧，就这么一个7分小美女，居然被整容医院的你说我唱PUA到自我怀疑，女孩子们，支棱起来，谁在对你指手画脚请送给他们一句话：大美女的事要你管？

书名叫“我们”，文中对月亮这样的字眼只字未提，读着读着就明白了，六便士便是物质生活，月亮是一种摆脱了六便士的精神境界。查理斯 思特里克兰德有着稳定的工作，幸福的家庭，按照平常既定的轨迹是 他会这样一直安静的活到老，可是他突然抛妻弃子，读到他离家的时候，觉着他是个自私的，没有责任感的人，随着事情的发展 才知道画画是他儿时的梦想，梦想的种子在他四十岁的时候开始发芽了，不停地生长，他只是去实现他的梦想，他看着很老实，但内心对梦想又是如此狂热，这应该就是人性的复杂，人性不是非黑即白或是非A即B，一个人可以有很多面，老实的同时也狡诈 ，善良的同时也可恶，高尚的同时也卑鄙 ，看到多面的人性后就能理解一些人和事，不再从单一角度去了解一个人，也不会因为一件事就讨厌一个人。 思特里克兰德离家后，过着落魄的生活，但他没有放弃画画，他一路上都有人帮助他，最后因麻风病离世 带着他的作品一起离开。施特略夫是个心善的好人，他的那种好很容易给别人带来负担，超过了一个度，他也很宽容大度，思特里克兰德和他太太在一起后，还为他太太考虑是否过得好，把房子留给思特里克兰德和他太太，可是思特里克兰德的施特略夫太太好景不长，最后施特略夫太太自杀。思特里克兰德最后和爱塔相爱，思特里克兰德的太太和施特略夫太太都对思特里克兰德有很强的控制欲，总是束缚他，而他又是个向往自由的人，自然不乐意和她们在一起，爱塔截然不同，她不会干涉思特里克兰德，她会尊重他的意愿，不会强迫他做事，两个人在相处过程中应该给彼此留一点空间，不要事事都干扰。 施特略夫向编剧诉说自己的太太背叛自己，而他还傻傻的把房子留给他太太，这在别人看来是个笑话，不要轻易向别人诉苦，可能自己的苦恼在别人眼中是笑话，所以倾诉的时候要谨慎点，不要诉说之后还有更多烦恼，也不要博得别人的同情和怜悯，博得同情会让别人觉着可笑，人生而孤独，无法融入别人的生命，自己也不会接受别人的融入，每个人都做不到感同身受，所以学会独处。 思特里克兰德最后完成了自己的画，也达到了自己追求的目标，他想把事物的本质记录下来，他做了让人不解的事，舒适的日子不过，非要过贫苦的生活，但是每个人选择的生活方式不同，拥有自己的个性，做自己想做的事，活出自己，不用在意别人的看法，在别人看来自己的生活方式有问题，与他们想的大相径庭，然而对自己来说是最好的，也是有意义的生活，在平淡的生活中也找到属于自己的幸福，找到属于生活的美，没有轰轰烈烈的生活，简单平静的生活也很美。（2020年10月6日上海）

弃书，我知道编剧一定在很努力的写，奈何我有强迫症，见不得错别字；奈何我是个急性子，见不得这么慢的情节发展

所有的东西都是有时效的，人的寿命，食物的保质期，物的使用年限。你喜欢的人或物也许都要经历被狂热喜爱追随的顶点，然后归于平静甚至无人问津，即使你还记得，也很难再回归到那样的时刻了。