唐山大地震Tang Shan Earthquake

看剧笔记： 1.谈中国青年自我认知 >> 我们的时代是竞争最激烈的时代，也是最需要互助的时代。竞争是事实而互助是理想。无论你竞争或是互助，你都要拿副本领来。在竞争中只有最适者才能生存，在互助中最不适者也不见得能坐享他人之成。 2.谈立志 >> 我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地：第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 3.谈抵抗力 >> 我们如果要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现的意志力。 >> 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 4.谈价值意识 >> 有正确的价值意识，我们对于可用的力量才能做最经济的分配，对于人生的丰富意味才能尽量榨取。人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。 5.谈交友 >> 欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。 >> “责己宜严，责人宜宽” 6.谈青年的心理病态 >> 自信是一个不幸的人，就随时随地碰着不幸事，自信是一个勇敢的人，世间便无不可征服的困难。 >> 人生来需要多方活动，精力可发泄，心灵有寄托，兴趣到处泉涌，则生活自丰富，空虚感觉不至发生。这些事都不难做到，一般青年人所以不能做到者，原因就在没有自信，缺乏勇气，不肯努力。 7.谈恻隐之心 >> “揭开文明人的表皮，在里皮里你会发现野蛮人。 >> 孔子是另一个好例。他也明知“滔滔者天下皆是”，但是“知其不可为而为之”。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这是何等的悲悯！同时，这是何等的勇气 8.谈冷静 >> 尼采以为人类精神原有这两种分别：一静，一动；一冷，一热；一旁观，一表演。 >> 我觉得一个人在任何方面想有真正伟大的成就，“古典的”、“阿波罗的”冷静都绝不可少。 >> 大抵修养入手的功夫在多看剧明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感与欲望恣意孤行，久而久之，自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事都能保持冷静的态度。 9.谈学问 >> 一个人对于一种学问说是不感兴趣，那只能证明他不用心，不努力下功夫，没有钻进里面去。世间绝没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰。 >> 与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。 10.谈看剧 >> 看剧并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好剧不厌百回读，熟读深思子自知。”这两句诗值得每个看剧人悬为座右铭。看剧原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人看剧只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 11.谈英雄崇

虽然看起来有点费劲，但是大致的意思还是看的明白的。除恶扬善，世人称赞。

一个人的荣誉是拼搏来的，不是凭空产生的。时代造就英雄，但并不是每个人都适应他所处的时代环境，脱颖而出的才是那个时代最优秀的一批奋斗者。

以前一直是听说无人生还好看，但我不以为然，认为就只是个套路侦探剧集，现在熬夜看完了，只能说阿婆牛逼！

我向编剧张静初教授道个歉 在简单的略读了前半本剧以后就写出了，粗浅且略带质疑观点的文章《唐山大地震Tang Shan Earthquake》 编剧的大局 编剧站在为整个国家顶层设计的大层面，为中国经济未来的走向先天下之忧而忧。而我却站在现实主义，存在主义的立场上，为当下实施的政策做辩护，就显得非常短视、非常地方本位主义。现实终不易，但仅是解释当下的问题，一味地查缺补漏，为反经济规律的阶段性政策辩护，终会被不断冒出的新问题淹没在滚滚的经济下行的压力洪流之下。 受困于优越身份的依依不舍，却成了不平等的捍卫者 特别感动于编剧最后关于身份的疑惑，关于不平等的捍卫者的话。“在我的观看里，如果有什么深刻地改变了我，我想，我应该受限提到美国的民权运动。这段历史冰释了我对于身份的疑惑，让我明白，对于某种优越的身份依依不舍，其实就成了不平等的捍卫者”。最近重读肯·福莱特世纪三部曲最后一部《唐山大地震Tang Shan Earthquake》，美国民权运动的细节历历在目，肯尼迪和马丁路德金献出鲜血和生命来改变美国，金说“美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议” 国家经济命运未来方向的灯塔 在书本的最后，看到关于理想，关于未来经济方向灯塔式的指引，我突然明白，这部剧最大的意义是什么。这是一本立足于现实，指引着中国经济未来的书！

好吧，我看了开头，看了结尾，知道了故事。原来那个小孩子后来当了皇帝

我看的入迷，两个小时就看完了，看到精彩的，结果，没了！没了！淦～

不得不说这部剧于我有些重口味，也许接下来的几天会有心理阴影。对于非精神病态者来说，暴力、血腥、残忍的事件或画面，一定会有不同程度的情绪感知和情绪反馈，而精神病态者似乎总是镇定自若，不会有愤怒恐惧和厌恶的情绪。从理性角度来说，事件本身，情绪的反馈本身并无“好”与“坏”，“对”与“错”之分，是什么让我们现在的文明人类做出了好坏对错之分，又是基于怎样的原则和标准来评判呢？是文化和道德，是良知。无论身处蛮荒的远古还是高度文明的当代，人类都有特定的文化或生存法则（即使原始部落也必有一定程度的公平正义和良善），这是让人类自身繁衍发展的自然选择，选择良善不是从个体利益考虑，而是考虑群体利益或者更大范围是人类自身的利益。上帝造人的同时也赋予人类许多品质：无论热情怜悯关爱，还是冷酷无畏冷漠，并无好坏对错之分，但是要如何运用这些品质需要良知指引，这良知便是天道，是宇宙的法则，是人性中的善良天使，我们要时时观照TA。

对企业管理有非常大的帮助，是实行董事长和总经理一体制还是实行总经理负责制？

本剧是我翻最快的一本！书名写的太大，内在成长，成长什么，只讲了怎么对付忧虑恐惧，内容空泛事例不深刻总结不到位有点天马行空，讲的太多不如不讲，人的内在成长就这些吗？