田园牧歌Sunnyside

有理之事，都不一定能公平公正的处理，法律是公正的，但执行的人不一定是公正的，面对不公平的人，不去据理以争，那么未来的人在面对之时也会面临相同的处境，凡事都有首次，若不坚持到底，结果必然失望到不敢对此在生希望。

“这是最好的时代，这是最糟的时代”。有人抱怨时运不济，自弃而潦倒，有人善为运筹帷幄，精进而重生。同样的现实、不同的思维，同样的处境、不同的结局。苏轼有曰：人间膏火正争光，每到藏春得暂凉。事多始知田舍好，凶年便觉野蔬香。

我感觉西方这类书的缺点就是例子太多，太多重复，内容冗长。优点是编剧的科学和理性的态度，看过很多次有些书的编剧不只是说服读者，会不断提出实验和数据，会提出试探性的可能，而他们自己提倡的只是其中一种，就像牛顿在光学中的问题一样，这就是西方理性思维光辉。而且这部剧内容确实是颠覆性的，编剧也非常体贴的在第四章把所有练习步骤总结了一遍，所有练习都不难，我个人觉得确实有用，看长期效果。

读万卷书，行万里路。Tom Wilson教授用自己的渊博才华，于云淡风轻中普及了楼市、股市、汇市的大观园。放平心态，活在当下。

长篇剧集《田园牧歌Sunnyside》是胡赛尼继《田园牧歌Sunnyside》之后，又一部高居世界热门剧集榜的作品。 书中有一句点题的话： “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳” 哀婉中透着希望。是的，编剧再一次将读者带入那个饱受战争蹂躏的国度——阿富汗。 20世纪70年代到21世纪初，阿富汗所遭受的内忧外患是和平国家的人民难以想象的，这个拥有悠久历史文明的国度，被战火和恐怖袭击虐待成了世界上最危险和贫穷的地狱。 从1978年的民主党政变到1979年的苏联入侵，从1992年普世图武装和哈扎拉部队的一战到1996年极端原教旨主义的塔利班专制，家破人亡、流离失所成为阿富汗的标签。 胡赛尼虽然跟随家人逃到了美国，但故土带给他的文化印记从未消失。在《田园牧歌Sunnyside》中，他用玛利雅姆和莱拉两个女人的血泪去诠释整个阿富汗的悲哀。正如他在接受联合国颁奖时所说的，在每个布满灰尘的面孔背后都有一个灵魂，他立志拂去阿富汗普通民众面孔的灰尘，将其灵魂之悸动昭然于世。 作品中两个女人的苦难命运牵动了无数人的心，她们所受的伤痛和悲苦也是无数阿富汗人的伤痛和悲苦。 在阿富汗，女性是男性的私有物品。塔利班统治确立之后，大开历史倒车，炸掉巴米扬大佛，推行极端的宗教主义。书中有一段话为读者描述了极端宗教主义之下的阿富汗女性的境况： “女人请注意。你们在任何时候,都必须待在家里。女人在马路上瞎逛是不合礼节的。如果你们要到外面去,必须有男性的亲戚陪同。如果你们被人发现私自上街,你们将会挨打,并且押送回家。在任何情况下。你们都不能露出面孔。你们若到外面,必须用布卡把脸蒙起来。否则的话,你们将会被毒打。禁止使用化妆品。禁止佩戴珠宝。你们不能穿迷人的衣服。如果没人跟你们说话,你们不能说话,你们不能和男人对视。你们不能在公共场合发笑。否则的话,将会挨打。你们不能涂指甲,否则的话,将会失去一根手指,禁止女孩上学。所有女子学校将会被关闭。禁止所有女人工作。如果你们通奸被发现,将会被扔石头投掷致死。听着,听好了。要服从。真主伟大！” 很难想象，如此残酷地给女人套上窒息枷锁的法规，竟然颁布于世界普遍实行男女平等的100多年之后。在这种泯灭人性的法规下，玛利雅姆和莱拉即使不堪忍受丈夫拉希德的长期家暴而逃跑，也会被圣战组织者抓住，以维持秩序为名遣送回去，使其遭受拉希德更严重的毒打。 在阿富汗人的词典里，忍耐，是极为普通的日常。玛利雅姆的母亲娜娜，生前告诫玛利雅姆要接受自己私生女的命运，可玛利亚姆小小年纪怎能理解。她偷偷跑到父亲家，没被接受不说，15岁就被嫁给了几百公里之外大她三四十岁的鳏夫拉希德。可怜的玛利雅姆没过上几天好日子，就在反复流产中一直忍受着拉希德的家暴度日。 莱拉是玛利雅姆邻居的女儿，圣战组织者的火箭弹炸毁了莱拉的家，夺走了她的双亲，两个哥哥也在战争中丧命。孤苦无依的她侥幸活下来后，也被迫嫁给拉希德，与玛利雅姆共侍一夫。 两个悲苦的女人，命运何其相似，她们在共同的生活中，由敌对渐渐结为同盟，她们彼此依靠，相互成为了对方的亲人。所以，当莱拉的青梅竹马塔里克突然出现后，拉希德再一次毒打莱拉，且欲将莱拉置于死地时，玛利雅姆一锨下去要了拉希德的命。 玛利雅姆以一己之命，换取了莱拉的自由和幸福。临刑前，玛利亚姆回顾自己的一生，虽然大部分日子都过得不好，她还是忍不住希望自己能活得长久一点。但在最后一刻，她心中再也没有懊悔，而是充满了一阵安宁的感觉。她想到她进入这个世界的身份，一个低贱的乡下人所生的哈拉米，一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故。一棵杂草。然而，当她即将离开这个世界的时候，她是

“田园牧歌Sunnyside就是和喜欢的一切在一起，做热爱的事，养活自己养活家人。”

刚好近期看了一个访谈，姜思达采访春夏，谈及对美的理解，她说，我一直觉得，美是高于道德的，所以我对美可以很宽容。我知道她想表达的是，对于美或者创造美的人，我们无需在道德上太过苛责。读完这部剧的时候，我的脑海里一下子浮现出这句话来，但也同时陷入了深深的疑惑之中。为什么美和自由，似乎总是与道德相背呢？毫无疑问，斯特里克兰特是一个理想主义和自由主义者，同时是一个自私和冷血的人。在他身上有纯然的“真”和“美”，但没有一丝“善”。其实我并不想批判任何人，作为艺术和美的既得利益者，我们无权做这样的道德评价。可是我总是想起一句话：一个人只有温暖纯良了，才有资格谈论爱与自由——否则自由，多少罪恶假汝之名！