谁说我不靠谱

一本saas创业实操指南，从产品、市场、商业模式、销售、组织等纬度阐述了saas创业的道与术

减肥减肥，很多人把减肥挂在口头。但，很多人都是三天打鱼两天晒网，就是书中说的悠悠球减肥效应。 减肥其实说白了，就是改变现有不健康的生活方式。但是何谓健康呢？这就需要我们多追剧学习学习。 反正对我来说，秉承着多学无坏处的想法多看剧。多学学编剧的思维。这样，我就可以理解这个世界我不理解的东西和行为了。

大学老师推荐的书，到了今天才看，当年老师用心良苦啊~惭愧惭愧

观看速度5000字/分钟 1、本剧主题 女人如何改善自己的命运？ 2、书中提供知识 《谁说我不靠谱》运用综合评论的方法，细致地分析了女性生活各方面、各阶段的问题。是女性了解自身，避免出现心理障碍的一本启蒙读物。 拥有合法工作，经济独立是改善命运的必要前提条件。 3、速读建议 观看是高强度的脑力活动。 《谁说我不靠谱》最初于1948年在《谁说我不靠谱》杂志上更新，次年播出，是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。 全书近60万字，且编剧旁征博引，信息量较大，建议初次观看略过文中注解，每次观看不超过25分钟，至少休息5分钟再继续观看。 先看末尾“翻译彩蛋”部分。

看完一本才知道有足本就来看，总感觉意犹未尽，其实不想不想评论这部剧，但又想说两句，当是为之喝彩吧～ 在战争中成长的痕迹如同树木的年轮，深深印在了每个人的骨血里，这八年是注定要是一场反抗史，没有人能置身事外，大家与小家之间的权衡，好人与坏人之间的选择，注定是是那时候人们所面对的守住本心不易，个个鲜明的人物形象，看四世同堂便知… 再道战争，记得看木心的《谁说我不靠谱》希腊一篇中道“战争是人兽性的暴露”兽性便是人摒弃的前科，超脱其他动物的智慧，这种兽性的暴露如书中所言“任何想用战争方式解决人类问题的都是思想上的落伍者。战争是解决问题的最原始野蛮的做法。”站到人类文化的制高点：悲哀是流俗的易传、高雅的失传… “你们的思想停止不前，中国人却在摸索着前进。”以己度人，以己度世界，是一种思想的不成熟、眼界的不开阔。 再借用木心先生的：“伟大的文艺记录的都不是幸福而是不安与骚乱。”书中小羊圈乃至北平众人大多数是耽于享乐的而无居安思危，这部剧也是一个惊醒吧！ （看到书中钱先生的《谁说我不靠谱》感觉与木心先生《谁说我不靠谱》中希腊一篇的一些不谋而合，小小的联系下～）

个人五体投地地佩服编剧的才情和让人耳目一新的故事，时刻被故事牵着真的引人入胜。        她笔下的宁宥成了我的榜样，作为两个孩子的妈妈，什么是有效且最优沟通，真的感触颇多，除了自我不放弃的向阳生长，还要思考如何处理好各方面关系，虽然有苦闷，但是总还是看到光，完美的人设，不离不弃的美好……

很感人，如果长点会是一个个好故事。不过可以看出很多大大的作品影子

我叫爱弥儿，我生活得很自由，我的生活很幸福，啊，我的老师！ 你给我培养了一颗能感受幸福的心，你使我得到了苏菲；还没认识苏菲以前，我就爱她了。当我最后看到了我所崇拜的这个高尚的人，感受到她的魅力时，所有一切令人心醉神迷的美使我的心浸透了一种无法形容的甜蜜的感觉。 在一个兴旺的家庭中，不仅充满着甜蜜的爱和洋溢的友谊，而且还充满着父亲对子女的慈祥。 我的幸福是享受得过早了，从我出生的时候起，我就开始享到幸福，所以它应当在我死去以前先行结束。 你离开了我，同时也把幸福一起带走了，由于你离开了我的家，你给我造成的痛苦远比你给我这一生创造的幸福多得多。 老天爷不再保佑你不居住的这个屋子了。苦和悲哀的事情一个接着一个地不断发生。在短短的几个月中，苏菲的父亲死了，母亲也死了，最后，她的女儿，她盼望了许久才生育的这个美丽的女儿，她愿相伴一生的女儿，也死去了。 为了离开这个伤心的屋子，我们逃离到了首都，真实一个使我胆寒的地方。我想到是我自己把这样贤良和这样美丽的妻子带进这处处都将使她失去天真和快乐的偏见和罪恶的陷阱，我便为之战栗。 果不其然，她恨我了，她对我变节了，使我蒙受耻辱了，使我没有希望和办法了，使我甚至于不敢抱什么心愿了…我感到恐惧，因此我要寻找一个能够代替那曾经令我如此迷醉的对象。 是的，我们的一切联系都断了，是她断掉这些联系的。她破坏了她的誓约，因而使我也可以破坏我的誓约。她已经不是我的了，她不是这么说过吗？她不再是我的妻子了。我现在是自由的，至低限度应当是自由的，但愿我的心也如同我的信念一样的自由！ 后来我去了工厂，为了不至于被她找到我又去了马赛，但是就在航线途中遭遇到了海盗。就这样，我变成了一个奴隶。 到现在为止，我的全部注意力都集中在我所看到的事情上，因此，对我自己反而不大关心了。但是，当激动的心情一停止，我就转而考虑我目前的情况的变化，我心中有种种的感想，使我怀着一种满意的心情对我自己说： “这件事情使我失去了什么呢？失去了做蠢事的能力。我比以前更自由了。” “爱弥儿成了奴隶！”我继续说道， “啊！从哪种意义上说来是奴隶？在我原始的自由中，我失去了哪些自由？我生来不就是需要的奴隶吗？他们在我的身上还有什么新的桎梏可加呢？叫我做工吗？当我自由的时候，我不也是在做工吗？叫我吃不饱吗？我心甘自愿地挨过多少次饿！叫我受苦吗？把所有人类的暴力都加在我的身上，在我看来，也只不过是像掉在我身上的一粒沙子。约束我吗？难道说他们的约束比我当初的锁链的约束还紧吗？当初的锁链把我约束得那么紧，我还不愿意摆脱咧。既然我生来就受到人类欲念的束缚，就得由别人或我自己给我带上这种锁链，因为反正不是要带上这种锁链的吗？谁知道带哪一个人的锁链更轻松呢？带别人的锁链时，我至少可以用我的理智来缓和我的欲念；她不是有许多次让我受我的欲念的约束吗？谁能够使我带两条锁链呢？我以前不是已经带过一条锁链了吗？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不过是执行它的奴役的工具罢了。被一个主人所宰割，或者被一块岩石所压死，在我看来是一回事；在奴隶生活中，从最坏的方面来说，我屈服于暴君的程度也不会比屈服于岩石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我现在的境地中，我有什么可想望的？啊！为了不至于陷入沮丧和潦倒，在我自己缺乏意志的时候，就需要得到另外一个人的意志的激励。” 我从这些想法中得出了一个结论，那就是：我的情况的变化，是表面的而不是真实的；如果说自由的意义是在于一个人想做什么就做什么，那么，任何人都不会得到自由；一切都要依靠事物，以严酷的需要为转移，所以，每个人都是很软弱的；谁最能够按照需