Séptimo día, El

跌宕起伏，婉转细腻，丝丝入扣。 不要人夸颜色好，我道精彩在后面。读起就放不下，读罢又不舍放。虽然在逻辑、细节等处，有些地方经不起推敲，但这是文艺作品，文艺作品的初衷就是要赤裸裸的强烈的剖开了让读者看。阅历感受理解不同，情感体验情感共鸣就不同。 好剧，有价值，值得深思和推荐。

仁 礼教 乐 →为统治阶级服务同时也有利于每个人，让社会安定 ①察人 “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” ②仁者安仁，知者利仁 智者知道仁对自己有利才行仁，所以，行仁不行仁都是自私的，都是有目的的(对自己有利) ③子曰：“吾未见刚者” 人有欲则无刚，无欲则刚，痛苦烦恼还不是因为欲望攀比而来，合理把控欲，别让它控制了自己，有时，为了比得上别人，让自己身体吃透了苦，精神吃透了压力，情绪吃透了低落，也不知是孰轻孰重，得此失彼 ④子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。” 这就像一个人应该能屈能伸，能忍能容，能高能低，审时度势，该屈则屈，该伸则伸。 ⑤ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 就像是说做乐在其中的事，是陶醉的，是忘记了时间的，是达到了心流体验的，这个感觉太美妙。 ⑥ 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 天赋，智慧确实因人而异，有高有低，这一点没有什么好避讳的。 孔子说：‘人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。 ⑦ 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？ 好喜欢这个宰我，独立思考能力强，心自由不受制度束缚，白天在宿舍睡懒觉。宰我问，不是讲仁追求仁吗，井里掉进去一个有仁德的人，他要下去救人吗？ ⑧ 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子说：“财富如果是可以求得的话，就是当车夫，我也愿意干。如果不能求得，那还是干我喜欢的事。” 这段话说的太真实了。 ⑨ 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤看剧时就忘了吃饭，高兴起来就忘了忧愁，而且不知道衰老即将到来了。” ⑩ 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 11. 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 天给予了我这样的品德，宋国的桓魋能把我怎么样？” 12. 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 老百姓可以让他们遵从我们的意志去做事，却不能让他们知道为什么要这样做。” 活着，不想糊里糊涂，就是追求知之。 13. 子曰：“吾未见好德如好色者也。 14. 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 叶公告诉孔子说：“我家那里有一个坦率正直的人，他父亲偷了别人的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家那里坦率正直的人和你那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——正直就在其中了。” 15. 子曰：“由！知德者鲜矣。” 这话我不认同，其实，人人都懂得德，只是不那么去做，因为人性本自私，都去追求利。 16. 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 17. 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 人的禀性确实不同，有人就愿意睡觉也不愿意用脑子，估计也是乐在其中矣。 18. 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 叔孙武孙诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诽谤的。别人的贤良，就像丘陵，还可以越过；但是仲尼，就是太阳和月亮，是无法超越的。人们即使要自绝于日月，那么对日月又有什么伤害呢？只能更多地表现出他们的不自量力啊！” 子贡真是可以啊，亿则屡中，非常富有，那

没想到这是Fanny Robman老师十年前写的书，关注点不算新奇，但确实是个真问题。同意并不单单只是一个事实问题，也是一个法律规范问题，在性侵类犯罪中更是一个重要的法律适用问题。因此，在认定同意与不同意时，既不能全依赖心理学意义上的同意也不能完全抛弃，而是合理统一，协调适用。

浪费我一个半小时的时间，就告诉了我两句话:1，不要被人洗脑。2，要与众不同。

纪念讲到的黄金90分钟，让我想到自己观看的时候，一到进入心流那种专注状态，在最初的90分钟的时候最为让人愉悦和轻松，还有就是冥想的时候你会专注当下心无杂念的时候，会感到时间变长了，因此人类的生活还是要遵循自然规律

顺这一条完整的故事线，有来自正式记录的部分，也有编剧猜测的心理描创作，比历史书好看，颇有看剧集的爽快。   三国时代还真是一个权谋交错的时代，诸多英雄豪杰，爽快狠辣的明争暗斗，各种手段层出不穷，有派人骂街的蜀国丞相，有血尽不降的魏国将军，前一天还是五子良将，后一天就是叛徒，千里疾行的军队，虚合纵演神州，当真是精彩的东汉末年!

一个凡夫俗子在时代大浪中的奋斗，一个追梦少年被梦背叛的故事。 这部剧从来就不是一本爱情剧集。黛西之于盖茨比，象征着后者终其一生追求的财富，权力和地位。 穷小子盖茨比或许和黛西有过一段玫瑰色的恋情，成年富有的盖茨比再度疯狂的追求黛西，是为了证明经过多年的奋斗终于成为了梦想中的自己。 就像逆袭后的屌丝，总喜欢再度追求当年拒绝自己的女神。不是旧情难舍，只是想通过征服女神，证明自己的优秀。 当盖茨比尚未征服黛西时，他总是凝望着黛西码头不灭的绿灯，当他已经得到黛西后，他明白：”绿灯无与伦比的重要意义从现在起永远地消失了。” 黛西提出私奔，如果是真爱恐怕会欣喜若狂，盖茨比却断然拒绝，反而一直正面挑衅黛西的丈夫汤姆，不论是邀请汤姆参加自己豪华的家宴，还是要求黛西当着所有人的面，承认自己才是真爱等等行为，无不在说明盖茨比真正在意的，是证明自己现在的优秀和吸引力，而不是黛西。 黛西恐怕也明白这一点，两人初次相逢正欢声笑语之时，她突然嚎啕大哭，却解释说“我觉得很伤心，因为我以前从未见过这么……这么漂亮的衬衣。“本以为遇到真爱，却发现盖茨比只是像爱一件华丽，昂贵的衣服一样爱她。一件能让盖茨比衣锦还乡，满足自尊心的衣服。 所以在生死攸关的抉择关头，黛西果断的放弃了盖茨比，让他做自己的替死鬼，这一切都顺理应当。 一个勤奋，聪明，坚毅，上进的人生赢家，杰出青年在没有任何错误的情况下，就这么死了。看似偶然和意外的死因，却让人觉得理所应当。 编剧用盖茨比的死向我们发问：当我们将生命的最高目标定义为对物质的占有，即使再努力奋斗，会不会因为我们一开始便走了歧路，而注定离想要的生活越来越远？ 他也做了回答：于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。

这书的编剧有点东西的，但是这部作品注定了不会太好看，编剧什么都想写什么都感觉写了没写，这特么就有点尴尬了

没有引人入胜的波折情节，平实硬朗的语言下却情感汹涌。我读《Séptimo día, El》和此前读《Séptimo día, El》的感受惊异地相似:都在见证着一个时代中真正的知识分子是怎样一点一点被现实打败的，直至他们最终被时间的长河淹没... 还好总有人留下这样的文字让读者去了解真相，观看它们的一大销魂之处在于:你像个窃听者一样耳闻了书本之间跨越时空的对话畅谈，即便它们聊天的内容与你毫无关系，但你仍然在如此谈话中发现了与自身相联系的东西，用以构建更加坚定的自我~

高中班主任当初说每年都要看这部剧～ 许三多每换一个新地方就像死一次，我们能做到像死一次嘛～其实我也很期待，期待自己的全力以赴