Billy Wilder Speaks

看完之后脑洞大开，编剧用通俗易懂的文字讲述了人类演变的过程，深入浅出入情入理，真是一本值得花时间去读的好剧。

这部剧是有关心灵哲学的。 本剧内容基本涵盖当代心灵哲学研究所有关键的概念和论题，包括意识、意向性、意义、自我、自由意志等等 以前是上了一个课程被推荐了跟脑科学、认知心理学等方面的书看，我其实也不是学这些专业，记得书名，但看不下去，时隔三年，有幸在龙虎书榜看到。 作为一个门外汉，看这部剧，我只挑了前几章看，归谬法、奥卡姆剃刀、奥拉扫把、深马，这些概念多亏有编剧给出生动的案例加以佐证，比我直接学逻辑学要快乐些， 但我是从编剧给的案例里，学怎么友好地、有原则地、有上进心地保持开放的心态，对待他人和自己，可能算用途歪了。 这部剧的确比较短小精炼，对我而言，能随时拿起看，当做工具书查一查，里面的案例足够生动现实，那就是好剧。 附上一些书里典型概念，供观赏 拉波波特法则：如何撰写一篇成功的批评性评论。 我只想说，说到底奥卡姆剃刀只是一种经验法则、一条有益的建议。 奥卡姆扫把”，指某些理论的辩护者们本着智性上最大的不诚实把对自己不利的事实往地毯下面扫。 深马”，就是一个“看上去”重要、正确、深刻的命题，但它之所以看上去有这种效果是由于它的模棱两可。

如果知识分子的长处“辞令技巧”能够更多地被用来关心社会，在公共事务方面作出向好的导向，那么它的贬义语境应该会逐渐缩小范围。 对社会能够产生重大影响的言论，更应当审慎对待，绝不能仅靠知识分子的“特殊知识”而忽视当局者的“一般知识”、常识； 并且，要更关注一个事件的源头、真正的推动力，而不是单纯地宣泄不满，以此表达自己与众不同的圣化构想； 部分知识分子常常不把与自己观点不同的人的意见当回事；其原因包括自己不需要像科学家、工程师一样，对产生的社会影响或后果负责。

不觉读完这部剧了，似乎凡事要将家仇国恨摆在前面，说事才显深刻。我只觉读此剧，仿佛与沃尔克·施隆多夫娓娓对话，400年不过一晃而已。梦中的或繁华奢侈，或清雅有致，只是在我面前复原了那位士大夫的日常生活，小小的记叙，闪烁着对人生的意义思考的光辉，却纪而不议，给人以无穷回味。自述性散文，清代的《Billy Wilder Speaks》可与之相聘美。

研究日本美术之时，无疑会遇见智者与圣贤哲人。他们是如何生活的呢？在研究地球与月球的距离吗？不是。在研究俾斯麦的政策吗？不是。他们只是在研究一片草的叶子，这片草的叶子对于他们来说，就意味着使之能够描绘所有的植物、季节、辽阔田野的大风景、动物和人物的形象。……他们像花那样生存于自然之间。这些如此单纯的日本人所教给我们的，是一种近乎宗教般的精神。……我们虽然已经习惯了在这个因袭陈规的世界中接受教育和工作，我认为还是必须回到自然中去。

泽林和北北也真的很可爱

第一次接触到无情剑时通过一个java手机游戏，那时特别喜欢这个游戏——现在也还是这样，尽管那之后再也没玩过了——就想把这个游戏写成剧集的形式。后来看了古先生的无情剑才晓得原来那游戏情节是从这里改来的，现在回头想想还挺有趣。 强盗中的大元帅，流氓中的佳公子，盗帅楚留香。横扫大沙漠，力败石观音，独探神水宫，勇上蝙蝠岛，多少英雄事迹，没有一人不佩服他。在江湖中混，谁人双手不沾血，唯有盗帅楚留香，哪怕是敌人，楚香帅也从来没有下过杀手。 看到他进了薛衣人的府上很久没有出来，同行的几个丐帮弟子急了放火烧了薛衣人的宅子想救他出来，楚留香出来后倒是很生气，告诫他们有些事情无论是为了什么原因也是不能去做的。他这一生中从未违反自己的原则，只有一次面对张洁洁时一时失了态。 小李飞刀成绝响，人间不见楚留香