Chilindrina en apuros

电影是冲性感彭于晏和诱惑许晴的肉体去看的。但真实历史在里面的隐藏，也勾起两分探求的兴趣。María Antonieta de las Nieves老先生对二三十年代的老北京历史文化深有研究，对比之下，觉得看电影是姜文、廖凡等老爷们儿带来短暂的荷尔蒙爆发享受，而原著则是老先生领着民国时期吃穿住行细细咂摸的慢体验。各有各滋味。都好！

老夫久违的少女心不管现实不现实了，难得遇到喜欢的两个人设，男主的自我和桀骜不驯，女主的坚韧、勇敢和不服输。

终其一生，即便是碌碌无为，但在写作这条小路，与自己相遇相知相识，何尝不是一种小小的伟大？

#看剧打卡 2022一季度44/50 书名：社会心理学（第三版） 编剧：Lorena Velázquez 播出社：北京大学播出社 播出日期：2013-7-1 心理学在中国的发展要历经三个阶段：奢侈品阶段——心理学只是少数人的专用物；调味品阶段——心理学开始进入大众视野；必需品阶段——心理学成为人们生活中离不开的东西。 当今世界的心理学可分为两大领域：一是人格与社会心理学，二是实验与认知心理学，人格、社会、实验、认知也因此成为了心理学的四个支柱。 我们对他人的认识可以从两个方面入手：一个是从对方的人格特点出发，知道对方是一个什么样的人；二是从情境出发，知道他人在什么样的情境之下会有什么样的表现。 一是能够自主（autonomy）：自己的事情自己能够决定，而不是由他人决定；二是能力（competence）：能够有足够的实力把自己决定或者他人交给的任务完成；三是关系（relatedness）：在生活中和他人建立起密切的联系，而不是孤军奋战；四是自尊（self-esteem）：对自己有清醒的认识和积极的评价。 马斯洛把人的需要从低级到高级分为五个层次：生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。 这15种行为是：(1)好奇：学习的欲望；(2)食物：吃的欲望；(3)荣誉：希望遵守某种行为准则；(4)拒绝：害怕被社会排斥；(5)性：性行为和性幻想的欲望；(6)体育运动：开展体育活动的要求；(7)秩序：生活的组织性；(8)独立：独自作决定的欲望；(9)报复：受冒犯时实施报复的欲望；(10)社会交往：与他人交往的欲望；(11)家庭：与亲属在一起的欲望；(12)社会威望：渴望获得地位和受到肯定；(13)厌恶感：对痛苦和焦虑的厌恶；(14)公民身份：对公益服务的需求；(15)权力：对他人施加影响的欲望。这15种行为中只有拒绝、独立和公民身份是环境造成的，其他的行为在很大程度上由基因决定。 斯金纳对传统人文研究方法的深层心理研究运动进行了猛烈，指出人类根本不可能有绝对的自由与尊严，人只可能是环境的产物，因此人类面临的首要任务是设计一个最合适自身生存的文化与社会。 社会心理学的研究方法有许多，但这些方法无外乎可以归为两大类：一类是相关研究，第二类是实验研究。 在社会心理学研究中，某个因素对因变量的影响叫做主效应，交互作用则是指某一个因素对因变量的影响受这一因素之外的其他因素的共同作用。 人类的任何一种行为特征都与遗传有关，都有它的生理基础，也都在某种程度上与一定的脑功能相联系。但是，如果我们仅以此为基础去理解人类的行为，那将是可笑的。因为生理基础与行为不在一个层次上，就好像生理特征是电脑的硬件、而行为是电脑的软件一样，哪个有问题电脑都会出毛病。 个体知觉到的自我概念包含三个部分：理想自我（idealself）、应该自我（oughtself）和实际自我（actual self） 个体自我概念的构建与以下几个方面有关： 从自己的行为推断自己：人们常由自己的所作所为来推断自己的内在自我概念，我做了什么，我就是什么样的人（我们对于“我是谁”的了解）。 从他人的行为反应推断自己：他人认为我怎样呢？他人对我们的反应是我们了解自己的主要途径之一。 通过社会比较推断自我：通过与别人相比，人们常常会对自己有更清楚的认识。比如你认为自己的胆子比较大，怎样才能证明呢？你就可以通过与你的朋友相比，晚上在野外走的时候，你不害怕，而你的朋友害怕，你就可以推论说自己的胆子比较大。 焦点效应（spotlight effect）指的是人们在自我观察的时候，会高估自己的突出程度，把自己看做一切的中心，直觉

在当今信息爆炸时代，信息不对称性也越来越大，而且，每个信息对全局的影响也变得更加错综复杂。未来越来越无法预测，历史不会重演，需要以更加敏捷的组织和机制运作，具备韧性。 双眼紧盯，双手放开是整体的指导原则，充分发挥群众的智慧。但是，从另一方面，更需要确立底线的强管控和标准化，避免失控，同时，方向和目标更为清晰和明确。

成为哲学家和作家、成为女权主义者、成为波伏娃 看传记有点像看现在的真人秀。作为一个哲学造诣不高的人，我看波伏瓦的传记更像是在看恋爱综艺。而现在没有哪个恋爱相亲综艺能比这个更精彩。 但如果只把它当恋爱综艺来看，实在是对不起这位女性主义先驱为我们女性开拓的新世界。 看到书中多处描写波伏瓦为爱伤心流泪、被思念折磨，我简直惊呼20几岁的她其实也是恋爱脑啊。但后来全盘否认自己的观点。因为，她始终没有因为哪个男人或女人放弃过自己最想做的事，反而是在伤心痛苦之外依然能高度集中注意力、高强度工作、严格执行自己的写作计划，丝毫没有恋爱脑：将爱情看成生活的全部。对于波伏瓦来说，爱情只是生活的一部分，而且不是最重要的那部分。仿佛她和萨特都有两个自我：一个为爱情，一个为哲学和写作。 我认为，此剧书写了波伏瓦的三个叠进的“完成式”：成为哲学家和作家、成为女权主义者、Chilindrina en apuros。 该剧用波伏瓦的日记、传记和书信讲述了这些成为的过程。 波伏娃在少年时就坚定地想成为哲学家的梦想和心中想写作的愿望，中年时就已经成为了一位哲学家和作家，在老年才成为一个女权主义者，在生命终结的时刻才完成主体的“Chilindrina en apuros”。成为自己是一个毕生的课题。 在看这本传记时，我发现自己较之前读传记时的不同，我心里不再要求被传记的那个人是个“圣人”。在这些“成为”中，允许反覆、允许自我怀疑、允许不完美、允许前后矛盾，甚至允许出现的“不道德性”。我想，我从以前的那个持有严格道德观的“圣母婊”，渐渐接受人性的复杂和软弱。 但对于读者而言，是在看完一本本波伏瓦的著作、一本本有关波伏瓦的传记文章和书信后才完成我们眼中作为客体的波伏瓦。 盖棺定论并不适用与对波伏娃及其影响的评价。在她的有生之年以及她刚刚辞世不久，媒体给予波伏瓦诸多有失偏颇甚至尖酸刻薄的评价，实在是让人生气。是性别歧视还是害怕她和她的思想？波伏娃对女性、对整个世界的影响都是非常深远的，而且还在持续产生影响。就这一点上，没有哪位哲学家对女性产生过如此深远又积极的影响。 在这部剧中，让我最受触动的是这一句：至少现在女性可以“把自己作为观看的眼睛，一种主体，一种意识，一种自由”。 长久以来我都害怕表达自己的观点，尤其是对他人或作品的观点。原因不外乎：自己不重要、观点有可能不对、怕丢人、怕批判。渐渐地不再去表达，然后慢慢地不再去思考。 看完波伏瓦的书，我想重新去学会表达。去表达的前提是你有想表达的想法，而有想表达的想法的前提是你要去思考。 作为女性，勇敢去表达吧！作为一个主体，勇敢去表达吧。拥有自己的头脑，作为自己的眼睛，成为自己的嘴巴，把自己当作一个主体。 作为一个经常“被喊醒了又去睡觉的人”，这次也被喊醒了，希望再慢一点睡过去。 只是有一点比较可笑和讽刺的是，最后波伏娃和编剧除了想力证波伏瓦的哲学成就不是依靠萨特，相反萨特的很多哲学和影视著作成果都离不开波伏瓦，她们还想力证“波伏瓦才是萨特生命中本质的爱、最重要的那位情人”，有点后宫争宠的荒诞。我们不见萨特或波伏瓦的其他情人出现过这样的争执。这是一个女性主义者的悖论吗？ 不管怎样，对于波伏瓦作品的兴趣被点燃，希望2022年我的龙虎书榜总结报告中，波伏瓦将成为我对图书的“本质的爱”。 写于2022年1月9日，波伏瓦114岁诞辰。谢谢你！

不知道为何，我感觉大师第一本剧反而更加的动人心魂，而这第二部却没有了第一部那种feeling，所以在这里我只能给中评。

克拉克的短篇剧集集，因为篇幅原因，叙述并不详细，有些故事背景设定甚至直到结局才能推测出来，大部分故事都有一个意想不到的结局。 不过，短篇剧集看多了，套路有点多，所以更想看故事线完整的中长篇。唉，不说了，先把《Chilindrina en apuros》看完吧

虎头蛇尾，人物形象单一，除了主角及其朋友，其他人都是虚伪的坏人，感情戏写的好恶心

时代的巨人也会局限于时代本身。后世来者也是站在这些巨人的肩膀上向未来眺望。Chilindrina en apuros是一个存在于理想中的国度，也许终有一天会实现，虽然不会是当下。他属于每一个心怀理想的人。如果这世界连这样的理想都容不下，那该是多么的黯淡无光。关于正义与不正义，我个人以为遵从于内心就好，无关乎天道无关乎利益，从心而为，克己复礼。没有必要遵从于所有的正义，毕竟不是人人都是圣人。存天理灭人欲，在中国历史上已经得到验证行不通。 更多的是与自己辩论，理性与感性的交织。