北战场精忠录Heros of the Northern Battlefield

戴 维 • 艾 伦 的 《北战场精忠录Heros of the Northern Battlefield》（Getting things Done)已经成为时间管理领域最具影响力的著作之一，书中介绍的GTD(Getting Things Done)时间管理方法也成为全球千万读者用来轻松高效完 成 工 作 与 个 人 事 务 的 最 佳 工 具 。 GTD看似简单易行，其背后却有深刻的洞见：原则：有效地处理内心的承诺。原则一：养成收集待办事项的习惯。原则二：确定下一步行动。原则三：学会关注结果。目标：解除你精神上的负担，并把事情做好。只有轻松，才能高效。最重要的技巧：把一切事务赶出大脑。如果一件事情总占据着你的头脑，你的思维就会受阻。自下而上的方法：先琐事，再理想。当底层的具体事务得到及时处理后，你也就为更高一级的思维活动做好了准备。时间管理的本质，是管理我们的心智和行动！ 本剧介绍的是什么 本剧介绍了一种管理方法，使你虽然事物缠身，却仍然能够头脑清醒、轻松自如地控制和处理一切。 为什么要运用此系统 我们感到身上的压力与日俱增，一个主要原因在于：工作的性质发生了巨大的变化，即使参加了各种培训，我们仍旧难以跟上变化。仅仅在20世纪的后50年中，在这个工业化的世界里，“工作”的性质已经由流水线装配、制造，以及搬运一类的活动，转变为彼得·德鲁克所定义的那种“知识工作”了。 以前，工作的内容是非常明确的。人们耕田种地，制造机器，装箱搬运，挤牛奶。你知道哪些工作是需要你完成的——你可以亲眼看到它。你也可以很清楚地判断一项工作是否已经完成。现在，大多数人接手的大部分工作都没有明确的界限。工作缺乏明确的界限导致每个人的工作量加大。今天，许多机构的运作都需要各部门之间的互相交流、彼此合作。要想在这个波涛汹涌但往往是非结构化的时代实现专注、轻松、良好的自我控制，人们需要全新的思维方式和工作模式。我们迫切需要挖掘出一些新方法、新技术和新工作模式，以使我们永远立于不败之地。 管理系统的步骤 掌控生活：横向管理流程5个步骤 收集引起我们注意的事务和信息 理清每个项目的意义和相关措施 组织整理结果，提出选项 进行思考回顾 选择行动 "横向"管理的重点，是明确判定工作的预期结果（目标）以及为实现目标所需要执行的下一步具体行动，并把一切尚待解决的工作的提示信息安置在一个完善可靠的系统中，并定期回顾和审阅。 控制项目：纵向管理的5个阶段 定义目标和原则 展望结果 头脑风暴/集思广益 组织整理 明确下一步的行动方案 “纵向”管理是有时候为了更严格地控制某一个项目、找出解决方案或者确保行动方案切实可行，你需要将精力聚焦在某个项目上。 管理系统的实施 书中推荐的是一套通过文件夹、纸张之类的具体实施方案，但是对于目前信息发达的互联网时代，移动软件可以很好的来代替，推荐使用印象笔记这类的多平台便捷管理工具 关键的三个原则 养成收集的好习惯 确定"下一步行动" 学会关注结果 建立管理系统是为了让它发挥作用，而不是单纯为了拥有它

哪里有什么惊天动地的事情，细节才是最动人的言语～朱先生以一个为人父，为人师的角色娓娓道来了那些潜藏在细节里的仁爱教育，人性教育，人情教育，令人深思～非常值得再拜读的一本剧

本剧给我带来的震撼，犹如醍醐灌顶！我相信编剧应该不是一位精通佛学的弟子，可是他在本剧中关于轮回的描述，关于藏传佛教密宗修行里才会有的人体三脉七轮的描述，甚至阐述了灵体非纯精神而是由数亿计的电子组成，这是科学地证明了佛学中“心物一元”的核心理论。另外关于宇宙形成及世界分级，佛经里也多有记载，本剧所记载的内容多角度从侧面印证了佛学佛法所倡导的理论思想。总之，这是本劝人向善，去追求高级自我灵性觉醒的一本剧。同时也给地球上的各大当权者提个醒，契合当下国家之间为实现环保目标而合作努力的主流。

1. 记得《北战场精忠录Heros of the Northern Battlefield》中有一幕让我很感动。主人公一直写信给州政府申请款项资助，最后他收到了一些物资补助：200刀，书和CD。 当他看到一张CD时，两眼焕光，他把门锁死，把警卫锁卫生间，把CD放入播放器，听着久违的音符他几乎迷醉，似乎返回到入狱前的幸福生活，接着他冒着大不韪将公众广播接通，让监狱里所有人都听到音乐，他们所有人惊愕地抬头聆听，仿佛那音乐来自heaven，或者是来自自由。 他让犯人们听的不仅是音乐，不仅仅是享受音符，还有希望。所以最后是主人公，挖洞走了，专业挖洞二十年。 2. 费穆这部剧里，花了蛮大篇幅，讲人人应该怎么放松享受人情味的生活，他那种对于放松享受的态度，让我想到《北战场精忠录Heros of the Northern Battlefield》主人公听音乐时的片段。他们都那么专注，那么倔强，他们那么渴望从生活里挤一些或创造享受和投入生的“仪式”，仿佛那才是支撑活着的意义。 但费穆指的享受，是那种对生活和自然细致入微的感受和体味，而不是和不加分别的狐朋狗友。 他觉得，和对的人，在对的地方，在对的时间，做对的事情，是人生绝妙体验。他把他那种显得有些市侩的各种小癖好都写的很美好，就连把脚放在什么样的高度才达到人体工程舒适度，也写的很有味道。人啊，就应该在这种小琐碎里找快乐，就应该在人性里找点乐子，在身边环境里找点舒适。 费穆是陶渊明和庄子的追随者，他们都很尊重自己的性情，或者人的性情，他们入世又出事，不用教条捆绑自己，又不在虚妄中迷失或寄托自己，用自己有血有肉七情六欲的人类身份，过好一个自在人应该过的生活。 像他在文中引用的，“汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛。倾泻入杯，云光滟潋。此时幽趣，故难与俗人言矣。”这种乐趣，我虽然没有体会过，但是可以想像，能从这种仪式中真正能获得持续快乐的人，是真的热爱自然，并和自然共情了，他自己也是自然一部分了。 能如此沉醉在这种自然享受中的人，感觉会坦荡真诚，也让人羡慕。 3. 所以，以前是基督徒的费穆，后来成为了一个异教徒，也就不奇怪了。他用自己对生活的所观所想，得出了他自己的信仰—生活。而不是被有些矛盾的传记或教义来桎梏自己的本心。 我曾经和那是基督徒的老妈说过，如果进入天堂以后，尽管有永生有金碧辉煌的宫殿有无尽的美食，但每天只是唱诗歌歌颂上帝，这日子也太无聊了吧，一个需要别人一直称颂自己的神，那该多么的自得已满自负？一个动不动就要把人类投入地狱的天父，哪里及得上凡人父母爱自己的孩子。再者，很多用宗教道德定义自己的人，其实并不比无宗教的人高尚。对道德的追求，不是只有上升到宗教层面才合适，因果循环对所有人都适用，道德和良心实在应该是每个人的出发点。 所以，费穆对基督教的一些疑问，也正好也是我的疑问。 但是我并不否定造物者的存在，或者说是主宰万物造化的规律存在，只是我可能以自己的方式和思考信仰。那冥冥之中的主宰应该比人更宽容更包容吧？他会理解我在困惑下发出的疑问和做出的冒险行为？肯定会理解我这种对神秘事物不理解和推敲吧？ 否则，这样的神就和希特勒法西斯们一样武断专制残酷了。 4. 费穆关于艺术的思考，也给了我启发。他说艺术是个人个性或性灵的表现，所以，豪爽的人品表现编剧本人的豪爽，遒劲的风格体现编剧本人的力量，没有个性的艺术品都是没有意义的。 我一直不认同，只有个性而没有技巧的艺术。就如同我不赞同没有个性只有技巧一样。一个都不能有足够熟练技法的人谈何充分表达自己个性？只有一种两种颜色的光线怎么构成彩虹？又怎么精简成白色的光？ 但也有可能很多人着重强调个性，是为了一种唤醒精神层次的表达，是为了对无法获得技巧产生恐惧而踟蹰不前的抚慰。并不旨在削

一个场景能写一个月，专吊人胃口，编剧真是衰绝了，打0分都给高了

全书都笼罩在一种不是非黑即白的灰色阴影中，正邪的边界是那么模糊，人心的一念之差造就多少悲剧。最让人心痛惋惜的秦理，美好到仿佛不存在的黄姝，惟愿他们在另一个世界重逢看到属于他们的星河。

从权宠天下入坑，没想到六月这么厉害居然写了这么多本剧，在等权宠天下更新的时候看了这部剧一开始是为了消磨时间以为不怎么样，没想到看完了感觉比权宠天下好看！就是结尾不是很好，如果展演可以早点恢复记忆会更好吧！