Reckless Teens

一张白纸再让我向你借一点时间充实过去的我疲倦那一张白纸里填空不满的画不出的空想的爱在那条街道上看到漂泊的影子就想回到最初的梦里却也找不到你猜不出那一道裂缝的伤痕再让我回到过去看看那一张白纸有一丝丝的心动的过速沉迷在微微的幸福里只好留下那一朵旧玫瑰

偷鲲

7.6/10

又是一本教我们如何化简去繁、高效生活和工作的好剧。“少，更好”的理念。生活是需要智慧的，绝不是碌碌无为、或者忙忙碌碌不抬头不思考的进展。生命很有限，也因此更宝贵。只要自己想要怎样的生活，扫除其他障碍，心无旁骛的围着自己核心的理念奋斗。在任何时候，陪伴和爱护家人都是头等大事。学会说不，并为自己设定明确的界限。在让人喜欢和尊重之间，是有很大区别的。生命有限，留下做更宝贵和有意义的事。这不是一句空话，首先理清自己想要的生活，并付诸实践。每一位年轻人，在勾画人生之前，不妨学习，如何精要人生。

文韵😎潘

6.6/10

在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是

敏哥

9.8/10

该剧是三本剧的结合，把三本剧放在一起难免会有很多重复的话语，但仍然不妨碍该剧为一本经典。Reckless Teens的中心思想总结很简单，我们在5-6岁以前就已经形成了自己的人生目标，潜移默化已经形成了自己的行事风格和方法，因此儿童教育的重要性怎样强调都不为过。自卑这个词在阿德勒的心理学当中被强调了无数次，我们生来大多数人都是自卑的，结合我自己个人的经验谈谈对自卑的理解。从出生开始我就在学习说话，走路，到了孩童时期父母开始要求我要做一名成绩优异的学生，当我发现自己并没有自己想象那样的优秀的时候，不自觉的产生了自卑感，自卑感的产生让我更加乐于与他人进行竞争，更加注重对荣誉，权力，财富的追求，在追求客观事物的过程当中，又加重了我自己的焦虑，因为这是一条无止境的道路。这个时候阿德勒提出了社会感的概念，我们应该关注的不是追求索取，而是自己作为群体中的一员，能够付出什么，能够为群体带来什么样的群体利益，这才是我们应当追求的目标。阿德勒的思想也强调心灵，大脑，肉体之间的关系，心灵是由人生目标决定的，我们从孩童时期形成的人生目标是什么样的，会植入到我们无意识的心灵当中，再从大脑指导我们肉体做出一切符合我们人生目标，个人利益的行为，包括一切有意识的及无意识的行为。这个思想给我的善恶观带来了影响，譬如，一个到罪犯，他们为了满足自己的优越感目标敢于挑战法律底线，这是符合他们人生目标的行为，这是方向错误了，但是他们也是患者不是吗。目的论对我的影响也很深刻，我们往往认为是原因造就了结果，殊不知大多数是已经有了结果，我们心里才会生出无数个原因，延展开来说就是说讨论过去及未来毫无意义，因为结果发生了就是发生了，永远没有如果，如果只是我们编造出来的原因，多关注应该如何解决当下困难。两性不平等造就的一些社会家庭问题也书写的很透彻，我们可以很清楚的发现我们生活在这个世上是多么的混混沌沌，对一切影响我们的事物都无从察觉，只是懵懵懂懂的作为乌合之众的一员从众。从书中也看到了很多我自己以及我周围亲戚朋友的影子，分析的很透彻，彷佛一眼就看穿了我自己。

Andlucky

3.2/10

我想从一个不一样的角度来谈谈自己的读后感，从什么角度呢？就是蛤蟆先生和心理医生的关系这个角度。他们两者的关系是非常有意思的，一开始蛤蟆先生是抗拒心理医生的，因为他不敢面对自己的心理世界，不想被别人看穿自己。慢慢地他跟心理医生建立起了一种微妙的联系，他开始喜欢每周一次的问诊，喜欢被心理医生倾听的过程，好奇心理医生下一次给他布置的作业，并期待他们的下一次谈话。后来，蛤蟆先生在不知不觉过程中变得积极乐观起来，他慢慢走出了之前那个抑郁悲伤的自己，这同时也意味着他即将结束和心理医生每周一次的问诊。他对此很难受，因为他已经把心理医生当成了自己的好朋友、导师，虽然他自己状态已经变好，但他还是对自己不太有自信。不过，我们知道，蛤蟆先生一定会变得更好地！我很喜欢这部剧里面心理医生说的一句话，“如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。”这句话真的好赞呀！我们每个人都有能力变得更好，难道不是么？

seeking

5.4/10

是第一次完整意义上主动去读一本剧集。也许它正契合我内心的某些渴望，促使我马不停蹄地读完了它。用自我主义对集体主义的抗争来概括它的主旨未免有些片面。那种张扬的生命力所带来的力量，那种唯有依靠自己唯有凭借能力的无畏，那种对给予与牺牲的深刻洞察…… 于自己 expressing yourself honestly，淋漓尽致地表达自己。于他人，小善即大恶，大善最无情。有些事情，是永远无法帮助的，有些东西，是永远无法给予的。很多人都感到不幸福，觉得痛苦，那是他们活在被幻想出来的别人的看法中，活在别人的评价体系中，而别人又活在另外那些人的评价体系中。想想是多么可怕，不会相信自己，也不敢相信自己，所以只能恐惧，所以只能模仿和抄袭，只能追求大众所追求的，所以只能是二手货。想想过去的日子，自己又何尝不曾多次做过二手货，刻意迎合无良商家去接受以瘦为美，对时事放弃思考去接受鼓动的论调，明明有想法却追求所谓的集体和谐…… 正如黑塞所言，“对每个人而言，真正的职责只有一个，找到自我，然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想懦弱的回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”。