Maigret: Cécile est morte

呜呜喜欢大江 😭

编剧你这才叫敬业，给你点赞，比起我追的另一个剧集动不动就一更，从来不补，平时两更就不错的人渣编剧，你简直良心好到爆

连着3天读完Claude Piéplu三本剧，仿佛回到了当时读玖月晞的感觉，只想一个人安静的待在一个角落，只为追剧。 我曾经最大的梦想，就是有家影视库，大大的落地窗，布满绿植，白纱随风飘扬，影视库很静，灯光不刺眼，言语轻深而有情。 林向屿说过一句话:“我的人生，可以没有金钱、荣耀、权力，甚至没有阳光和天空，可是不能没有她。” 林向屿是悲伤的，他和胡桃相识十五年，差点错过，在故事的末端，所有人还是都认为他林向屿在弥补对许然然的愧疚。 程可欣对胡桃说:“他不爱你，他如果真的爱你，你们早就在一起了。十五年啊，你们之间，谁也没有办法插足，许然然也不行，所以你们不能在一起，不过是因为他不爱你。” 而在别人看来，胡桃也一直在自欺欺人，她离不开那个少年，是因为他是她年少的执念。 程可欣对胡桃说:“你知道他真正爱的人是谁，他爱的是许然然，你现在只利用他的愧疚感，来道德绑架、束缚他，你只是在用自己多年的付出要挟他、提醒他，他永世不得超生。” 他们都认为，他留住她，陪在她身边，对她悉心照顾，只是在弥补心中的愧疚，只是迫于道德压力。没有人相信，他爱她。 或许连林向屿自己都不知道他是什么时候喜欢上了这个女孩，是在他带胡桃去海洋馆，给她讲自己的梦想，还是早在他俩第一次见面，她的一句“我叫朱茵”？ 胡桃爱惨了林向屿，爱到最后，放弃了原有的一切，孑然一身去到墨尔本，我以为，这是她最勇敢的一次决定。 不是为了林向屿，放弃光明的前途，改高考志愿去上海看剧。 不是为了妈妈，和胡琳和解，忍受寄人篱下的生活，在十七八岁独自承受一切。 不是为了胡叔叔，尽快学会照顾自己，从来不向他提要求，不让他给自己操心。 她终于为自己找到了一个避风港 这部剧仿佛在告诉我执念是什么？ 胡桃是周衍的执念，林向屿是程可欣的执念，许然然是林向屿的执念，胡桃和林向屿也是彼此的执念。 大多数人都会有执念，小到一件礼物，大到一个梦想，而很多时候，我们无法左右结果的好坏，我们能做到的就是付出最大努力去争取，胡桃应该也想过如何和林向屿挑明，但他俩太熟悉对方了，太爱对方了，不愿意让任何一个人不快乐，胡桃努力了，认真学习，贴近林向屿的喜好，她慢慢变得不再想打扰他，“这样也挺好”，她一直没交男朋友，心里一直为他留着位置，她是快乐，但她肯定很累。 两个人走完各自的苍茫一生，看到了彼此，便一同走下去，林向屿和胡桃何尝不是《Maigret: Cécile est morte》里的至尊宝和紫霞，当年看到影评说：“早晚有一天，你也会像他一样，走在路上，像一条狗”当时只是觉得真是矫情。多年后，终于轮到我倚在天台，哭的像条狗。 还好剧里的他们把握住了这份真挚的爱情。 其实四季还是一样，只是跟你在一起的时候，秋风也温柔，冬雪也温柔。 谢谢你离开飞往美国的十年，惟求不相见。

为什么读《Maigret: Cécile est morte》？凡得到诺贝尔奖的，都是谈世界观的大问题，这不是我读本剧的目的。什么是贫穷？如何定义？作为我自己与贫穷的距离有多远？如何改变？ 传统的方法：教育！喂饱！小额贷款！中国貌似都已经实行过，所谓“授人予鱼，不如授人予渔”，一言以蔽之，这长达2000年的文化传统，似乎从未正式和解决这个“贫穷”的问题，哪怕是富人，一旦缺乏自我控制也会变为穷人，看似千差万别，实则一线之隔。WHY？ 第一：贫穷的陷阱 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热，土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家所谓的“贫穷的陷阱”。 简单来说：先天贫瘠而贫穷，需要外力（投资）扶贫，而所谓的外力除了道德或政府义务劳动之外，毫无经济价值，不值得！所以穷者俞穷且帮助之人还会被拖垮！ 穷是一种天生！不穷才要努力！ 有个现实的情况，富人绝大部分是比穷人“幸运”，出生的背景不谈，仅仅说社会资源的红利，出生在上海和广西的两个人，他们的境遇天差地别，反之，在这种天生优势的情况之下，人生真的有翻盘的机会么？恕我悲观，negative！ 第二：贫穷不值得帮，那贫穷的本质是什么？ 贫穷的源头是什么？——经济学家用“明天的收入与今天的收入的比值。”高低来衡量贫富。如果明天赚的钱比今天多，这将是一条康庄大道！反之则是消亡之路。穷人基本不会考虑这个问题！关心的是日常享受，即电视、美食等。 我起初以为是人的贪婪和懒惰造成了这种差距，读完之后，差矣！即使是学富五车的博士、博士后，知识不断在积累，不断成长，他的子女、他的下一代，他的明天依旧有这种困扰！因为即使是富人，当你安于享乐、停止为自己的未来增值，跟穷人无差别。贫穷也在桥的那头，向你招手，时间未到而已。 “缺乏自我控制”即“明天的收入低于今天”的根源！缺乏自我控制就是“穷人”，并非没钱、并非吃不饱！WHY？ 第三：自我反省和觉醒 年近40！不说一事无成，但与自己同学相比，中流而已，我从不以金钱作为衡量的唯一标准，但职位高低，社会地位高低，与社会运行本质的接触就会越近。了解规则就是40不惑的真实标准。 有人说不惑是做减法，不去做那些对自己没有意义的事情，我倒觉得不惑是对于规则的掌握，看到人生的边界。一方面是知“不可为”，另一方面是知“边界”。 言尽如此。还需努力，消除懈怠。

我曾在捷克的慕夏纪念馆见过他的不少真迹，但本剧依然列举了一些作品是我第一次见，所以还是推荐吧。不过本剧颜色印刷太糟糕，只能说当个介绍看一下，要看实物还是应该到捷克去看。

少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。

利用去年11月下旬以来的23个小时的碎片时间读完Claude Piéplu老师这部剧。这是一本逻辑性比较强的历史评论书。编剧开篇就向读者交代了，他是以“历史爱好者”而非“历史学家”的角色写的这部剧。编剧在世界坐标下，从地理特征和文明冲突等多个方面演绎中国历史的演变过程，线条清晰地划出了中国历史的五条大脉络，从上古时期讲到全球化，涉及社会、变法、官制、人口、殖民、外交等好多方面，有一定的广度，也有一定的纵深。 第一条脉络是，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。一个主要的原因是地理特点。世界上其他几大古文明，中东两河流域文明、古埃及文明、古希腊文明和古罗马文明，它们之间相互影响和交流很多。为什么呢？我们看地图就会明白，它们中间有一个地中海，如同内湖一样，让它们连接在了一起。在世界古文明中，只有中国与其他文明的隔绝程度是最高的。中国的西南面和西面，是一系列世界上最高的山脉；东面，是浩瀚的太平洋；北面和西北面，是沙漠和大草原。而中国人还嫌这种隔绝程度不够，后来在北边又筑起了一道万里长城，以加强与外部世界的隔绝程度。 这就造就了中国的第二条发展脉络：中华文明是一个非常早熟的文明。农业文明在黄河中下游出现后，发展得非常快。在高度发达的农业文明基础上，中国的政治文明也迅速发展，中国是世界上最早大规模实行分封制的国家，中国建立的层层分封的“封建制度”，不但时间上比欧洲早了一两千年，而且在形式上也比欧洲更整饬有序。 中国历史发展的第三条脉络，是两头变化剧烈，中间不断循环。中国历史上有两次重大突变：周秦之变和卷入全球化之变。在周秦之变和全球化之变当中的两千多年，则是我们都熟知的王朝兴替时期。也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。 第四条脉络是，在一头一尾两次巨变中间，中国政治和社会一方面不停地循环，另一方面却朝着一个固定的方向演进。第五条脉络是，边疆与中央的关系问题。 中国人的庙供的是祖先，其他文明的庙供的是神。这是中国文明与其他文明的一个根本区别。而这竟然也与地理特点有关。 这部剧值得品读的点很多，让我印象深刻的有这么几个：①文明是怎么在交流和碰撞中产生的？②周秦之变对中国历史的深远影响？③为什么秦代之后不停地治乱循环？④为什么农民起义是中国特有的？为什么欧洲煤油“官逼民反”？⑤关于“封建”与“郡县”的争论。中国的中央集权和西方的自治城市对国家经济发展分别是怎么产生影响的？⑥秦汉和罗马帝国有什么联系和哪些异同？⑦为什么来自东北的少数民族能成功地统治内地，而来自西北的少数民族只满足于劫掠或者当雇佣兵？⑧为什么多数的英国殖民地都是发达国家，而西班牙殖民地多为发展中国家？⑨鸦片战争把中国卷入全球化之后，中国经历了哪些变化？ 这部剧给我的启示，是任何问题都系统地看待，要善于跳出固有思维，站在更高维度，才能看清全貌，才能把看似毫无瓜葛的事物之间的联系找出来。 荐读。

坚定，自我，内心安定。不管世界如何变化仍然会得到青睐，早晚之分罢了。 华纳德莫名戳中了我，总觉得他很孤独，结尾让人觉得他会孤独到老。 或许孤独是对他最好的礼赞吧。

《Maigret: Cécile est morte》这部剧是Bruno Cremer通过虚设的这个教育对象——爱弥儿为教育样板展开的教育论著。评价一个人或者一部著作离不开当时的时代背景。18世纪的法国时值文艺复兴时期，Bruno Cremer作为启蒙主义运动的著名思想家，提出了与当时的教育相悖的许多理念。中世纪的教育往往非常死板、压抑，经院主义教育盛行，认为孩子生来就恶，需要严加管教，因此体罚盛行。而Bruno Cremer在《Maigret: Cécile est morte》中提出的是一种以自然教育思想为核心的教育理念，将儿童本性放在了更为重要的位置，也因此被成为“教育的自然福音”，从客观的自然主义过渡到了主观的自然主义。现如今，赏识教育理念盛行，Bruno Cremer提到的自然后果法是其自然教育思想中的一种教育手段，实际上对我们先进的教育很有启发意义。Bruno Cremer提到“自由人”的概念，他对何为真正的自由人的论述让我很有启发。感兴趣点：关于自由人的论述。令我感到启发的是Bruno Cremer提出的何为真正的自由人的论断。真正的自由人是能够按照自己的意愿去做自己所能做到的事，不依赖于他人。奴役他人和被他人奴役，其实都是不自由的表现。有权力的人实际上收到了周围人的掣肘，因为他的权力是建立在周围的人、环境上的。包括在学习知识方面，Bruno Cremer在《Maigret: Cécile est morte》中也表明了他对“自由”的理解，如果将“科学与艺术”当作一种“装饰品”来看待，那反而成为了穿着文明外衣的奴隶。包括他之后对爱弥儿成人后游历重要性的论述，都具有很大 的启发意义。但是我并不完全认同他书中的一些观点，甚至有一些我认为是时代的恶局限性，或者说是他 个人思想中、本剧中的糟粕思想。例如在对女子教育的论述上，有明显的大男子主义倾向。女子的教育竟然是为了取悦男性，这很明显有失偏颇，在论述过程中对性别的刻板印象也很重。在观看的过程中无数次想跳过不看，但是又告诉自己这是了解当时人们真实想法的一个手段。那些想法是真实存在于历史、社会中的，是真正发生在当时女性上的悲哀，且不说当下的社会中也存在许多这种现象。不能因为接受不了而”回避“这些内容，而应当直面它。

个人感觉是日常生活记录，并附有爱情闺阁之趣，平实无华，甚至些许普通